ثلاثيات الكليني — الصفحة ٣١

هل يقدم الإسناد النازل على العالي ؟

الجزيل .

وهذا - كما ترى - مذهب ضعيف واه ، لا حجة تؤيده ، ولا دليل ينصره .

والنزول - غالبا - مفضول مرغوب عنه ، والثواب والاجر وزيادتهما أمران

أجنبيان عن مسألة الجرح والتعديل ، والتضعيف والتصحيح . وزيادة الاجتهاد

والنظر ليست مطلوبة لذاتها . ومراعاة المعنى المقصود من الرواية - وهو

الصحة - أولى وأهم من غيره ، ولنعم ما قاله العراقي هنا :

" بأنه بمثابة من يقصد المسجد للجماعة ، فيسلك الطريق البعيدة ، لتكثير

الخطى رغبة في تكفير الاجر ، وان أداه سلوكها إلى فوات الجماعة التي هي

المقصود " ( 1 ) .

هذا ، ولكن ذم النزول على إطلامه غير صحيح ، واصرار بعضهم على أن

" النزول شؤم " في غير محله .

كيف . . ! و " قد يتفق في النزول مزية ليست في العلو ، كأن يكون رواته

أوثق أو أحفظ أو أضبط أو الاتصال فيه أظهر ، للتصريح فيه باللقاء ، واشتمال

العالي على ما يحتمله وعدمه كعن فلان ، فيكون النزول حينئذ أولى " ( 2 ) .

ومن هنا يتبين : أن مغالاة بعضهم في طلب العلو وأخذهم الحديث عن

بعض من ادعى : أنه من المعمرين ، وهو ليس كذلك ، ولكنه أراد جلب بعض

الجهلة إليه ، تبين أنها غير صحيحة ، فلا العلو كيفما اتفق مرغوب فيه ، ولا

النزول على إطلاقه مرغوب عنه .

.

( 1 ) فتح المغيث : ج 3 ، ص 8 . ( 2 ) الرعاية : ص 112