ثلاثيات الكليني — الصفحة ١٥٩

القسم الأول : في الروايات التي يحكم بكونها ثلاثية

1 - محمد بن يحيى ، عن بعض أصحابه ،

وعلي بن إبراهيم عن هارون بن مسلم ،

عن مسعدة بن صدقة ، عن أبي عبد الله عليه السلام

وعلي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن محبوب ، رفعه عن أمير

المؤمنين عليه السلام أنه قال :

إن من أبغض الخلق إلى الله عز وجل لرجلين : رجل وكله الله إلى نفسه ، فهو

جائز عن قصد السبيل ، مشعوف ( 1 ) بكلام بدعة ، قد لهج ( 2 ) بالصوم والصلاة ،

فهو فتنة لمن افتتن به ، ضال عن هدي من كان قبله ، مضل لمن أقتدى به في

حياته وبعد موته ، حمال خطايا غيره ، رهن بخطيئته .

ورجل قمش ( 3 ) جهلا في جهال الناس ، عان ( 4 ) بأغباش ( 5 ) الفتنة ، قد سماه

أشباه الناس عالما ، ولا يغن فيه يوما سالما ، بكر فاستكثر ، ما قل منة خير مما

كثر ، حتى إذا ارتوى من آجن ( 6 ) ، واكتنز مات غير طائل ( 7 ) ، جلس بين الناس

قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس على غيره ، وإن خالف قاضيا سبقه ، لم يأمن أن

.

( 1 ) " الشعف " : شهدة الحب . ( لسان العرب : ج 9 ، ص 177 " شعف " ) . ( 2 ) لهج بالامر لمجا : أولع به واعتاده . ( المصدر السابق : ج 2 ، ص 359 " لهج " ) . ( 3 ) " القمش " : جمع الشئ من هاهنا وهاهنا . ( المصدر السابق : ج 6 ، ص 338 " قمش " ) . ( 4 ) " عان " : كل خاضع لحق أو غيره . ( المصدر السابق : ج 15 ، ص 101 " عنا " ) . ( 5 ) " أغباش " : جمع غبش وهو : شدة الظلمة . " المصدر السابق : ج 6 ، ص 322 " غبش " ) . ( 6 ) ( الاجن ) : الماء المتغير الطعم واللون . ( المصدر السابق : ج 13 ، ص 8 " آجن " ) . ( 7 ) هذا أمر لا طائل فيه إذا لم يكن فيه عناء ومزية ، ويقال للشئ الخسيس الدون : ما هو بطائل . ( المصدر السابق : ج 11 ، ص 414 " طول " )