الثقلان — الصفحة ٥٥

عن الانقياد لأحكامه صلى الله عليه وآله وسلم ، مع احتوائها على مقارنة أحكام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بما

أنزل الله ، في تحدي الكفار بهما .

3 - قال تعالى : ( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ) سورة النجم

( 53 ) الآية 4 .

حصرت الآية ما ينطق به الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في كونه " وحيا " ومن المعلوم أنه

مطلق يشمل ما كان يسمى قرآنا ، وغيره ، إلا أن القرآن يتميز بكونه وحيا معجزا

متعبدا بنصه ولفظه ، وغيره وحي غير معجز ، والمهم أن ما جاء به الرسول هو وحي

يجب اتباعه على المؤمنين به ، إذا كان حكما وشريعة ، لأنه من وحي الله تعالى ودينه

الذي لا ريب في وجوب الائتمار به واتباعه فيما يجب ويلزم .

4 - وقوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما

يحييكم . . . ) سورة الأنفال ( 8 ) الآية ( 24 ) .

حيث أمرت الآية بالاستجابة للرسول عندما يدعو إلى ما فيه حياة الأمة ،

ولا ريب أن الشريعة وأحكامها التي جاء بها النبي صلى الله عليه وآله وسلم هي من أهم ما بها حياة

الأمة الإسلامية ، والاستجابة إنما هي بالانقياد والامتثال للأوامر الشرعية تلك ،

ومع مقارنة الرسول لله ، في هذا الحكم ، تدل على وجوب الاستجابة ولزومها .

والظاهر أن دلالة الآيات على وجوب طاعة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أمر واضح بين

المسلمين لا يختلف فيه اثنان منهم ، ولذلك لا نجد من يعلن إنكار ذلك لمنافاته

للاعتقاد بدين الإسلام ، ورسالة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ، وإنما نجد في من ينكر السنة أو

يعارضها ، من يشكك في أمور غير أصل الحجية ، كإنكار العصمة ، وكالتشكيك في

طرق السنة ، وكاللجوء إلى الوضع وتزييف النصوص بالتأويل والتبديل

والتحريف ، كما رأينا في موقفهم من " حديث الثقلين " حيث حرفوا " كتاب الله

ونسبتي " إلى " وسنتي " ، وكاللجوء إلى الجرح والقدح في الرواية المعتبرة ، والاعتماد