الثقلان — الصفحة ٤٨

وقبل أن ندخل في مناقشة الدكتور ، لا بد من ملاحظة ما ذكره في قوله : " فهم

فرق كثيرة يكفر بعضهم بعضا " حيث لم يبين الدكتور وجه دخل هذه المعلومة في

أمر السنة والبحث عن حجيتها ؟

ثم هل العامة أصحاب المذاهب العامية الأربعة ، لم يكونوا فرقا كثيرة يكفر

بعضها بعضا ؟ !

مع أن قوله " يحكمون بالردة على كافة الصحابة " استنادا إلى خبر واحد في

كتاب ، أمر غريب ، حيث يجريه على طائفة بأكملها ويحملها قبول هذا الخبر ؟

وكلمة " الردة " يريد أن يفسرها بالمفهوم المصطلح وهو الارتداد عن الإسلام ؟

بينما الخبر المذكور لا يحتوي إلا على لفظ " ارتد الناس " ولم تذكر فيه كلمة

" الردة " كما لم يذكر فيه أنها كانت " عن الإسلام " وإنما معنى " ارتد الناس " العدول عن

الحق الذي أوجبه الرسول على أمته بشأن أهل بيته .

لكن الدكتور سار مع الناس في نقلهم ، وفي تفسيرهم لذلك الخبر الوحيد

" والحشر مع الناس عيد "

أما ما يرتبط بأمر السنة عند الشيعة الاثني عشرية :

فالواقع الذي نجده في تراثهم أن الرواية عن الصحابة عندهم كثيرة جدا ،

وهذه كتب حديثهم تزخر بالمرويات عن الصحابة ، وقد ذكر الشيخ الطوسي من

الرواة للحديث الشيعي من بين الصحابة ( 468 ) شخصا ، فما أعظم تلك الفرية التي

ذكرها الدكتور ؟

فلو كان الشيعة يروون عن هذا العدد من الصحابة ، ويكتفون بالسنة المروية

من طرقهم ؟ فهل تبقى التهمة في حقهم على حالها ؟

وهل يجب الرواية عن جميع الصحابة بلا استثناء ، حتى يرضى الدكتور ؟

وهل غير الشيعة تتفق أو تسلم لهم الرواية عن جميع الصحابة ، أو كل من