الثقلان — الصفحة ٤٧

آحادا بهذا العمل وهذا القبول ، وخرجت من الظن إلى اليقين ، وابتعدت من الرأي

والبدعة إلى الدين والشريعة .

وقد تحقق بها التأكد من السنة الموثوقة بأقوى السبل وآمن الأشكال ، دون

الاتكال على أخبار آحاد الرجال ، الظنية ، والمعتمدة على أساليب الجرح والتعديل

الظنية كذلك ، واعتبارها أدلة على " دين الله " وشريعة الإسلام الخالدة ، التي يجب أن

تكون علما ويقينا ، على ما بين أهل تلك الأساليب والأخبار من الاختلافات في

شروط النفي والإثبات .

الاعتراض الرابع : هل ترفض أحاديث الصحابة ؟

وقد يقال : إن مآل هذا الالتزام : هو تخصيص حجية السنة بما ورد منها

بطريق أهل البيت عليهم السلام ورفض السنة المنقولة من سائر صحابة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ، وهم

كثيرون ، ولا يخفى ما في هذا من ضياع لمجموعة من السنة المروية

أقول : إن اتهام شيعة أهل البيت عليهم السلام بعدم الأخذ من الصحابة ، وحصر

الأخذ بأئمة أهل البيت تهمة قديمة حديثة ، وقد صورها بأحدث صورها الأعظمي

في دراساته بقوله : أما الشيعة فهم فرق كثيرة يكفر بعضهم بعضا ، والموجود منهم

حاليا في العالم الإسلامي أكثرهم من الاثني عشرية ، وهم يذهبون إلى الأخذ

بالسنة النبوية ، لكن الاختلاف بيننا وبينهم في طريق إثبات السنة نفسها .

وبما أنهم يحكمون بالردة على كافة الصحابة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم عدا عدة

أشخاص يتراوح عددهم بين ثلاثة إلى أحد عشر ، لذلك لا يقبلون الأحاديث عن

هؤلاء الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين ، بل يعتمدون على روايات منقولة عن

أهل البيت فقط ، حسب نظرهم ( 1 ) .

( 1 ) دراسات في الحديث النبوي ( ص 25 ) .