الثقلان — الصفحة ٤٥

المبين ، ومنكري حجية السنة أصحاب شعار " حسبنا كتاب الله " والذين افتعلوا

أحاديث للتشويش على الحق وشرعته ، ومنعوا من تدوين الأحاديث المرشدة إلى

الحق وأهله ، ليتسنى لهم التعتيم على الشريعة بالآراء الفاسدة الشنيعة .

ويرشد إلى هذا وقوع الخلاف حتى في أوضح الواضحات مما كان من

الشريعة بوضوح ، وكان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يقوم به في اليوم مرات عديدة كأفعال

الصلاة ، مثل قراءة ( بسم الله الرحمن الرحيم ) في أول الفاتحة وأول السورة ، مع أنه

كان يصلي جماعة بالناس في اليوم والليلة ( خمس ) صلوات وفي كل صلاة ركعتان ،

فيهما القراءة واجبة ! فكيف يختلف الصحابة ذلك الخلاف الواسع في قراءة البسملة

وعدمها ، وفي الجهر بها أو الإخفات ؟ بينما نجد " أهل البيت عليهم السلام : " مجمعين كلمة

واحدة ، على قراءتها والجهر بها ؟ !

إن وجود عشرات من هذه الأمثلة لهو الدليل الواضح على أن السنة كانت

قائمة في عصر الرسول وأنه أودعها أهل

بيته ، وأرشد الأمة إلى الأخذ منهم ، في

" حديث الثقلين " ، وأن الخلاف فيها متأخر ، لا يضر بأمرها ، ولا بحجيتها ولا يؤثر

فيها كل ذلك الخلاف ولا بعضه .

الاعتراض الثاني : وما الموقف من الأخبارية ؟

إن الالتزام بما ذكر يساوي ما ذكره الأخبارية من قطعية الأخبار الواردة في

الكتب الحديثية ، الجوامع الأربعة ؟ وتواترها ؟

نقول : القول بقطعية الأخبار بمجردها ، كلام سخيف لأن في بعض المثبت في

تلك الجوامع ما لا يعدو أن يكون خبرا واحدا ، ومنها ما هو مستفيض على أكثر

تقدير ، وأما التواتر - بالمعنى المصطلح لفظيا ومعنويا - فأمر لا يقول به طالب في

علوم الحديث فضلا عن عالم بها ، وهذا واضح لمن راجع أي كتاب من الأصول أو