الثقلان — الصفحة ٣٧

الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ، وهي إحدى أهداف الرسالة المحمدية العظمى ، فلا بد أن يكون

الدليل عليها في وجودها واستمراريتها من سنخ الدليل على نفس الرسالة ، من

الدليل القطعي ، لا من الدليل الظني ، بل يمكن القول بأن السنة هي الهدف الثاني بعد

الكتاب ، من أصل الرسالة والرسول ، حيث أنهما يكونان الشريعة الإسلامية ، التي

بلغها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ، تارة بلغة الوحي المباشر في كتاب الله المعجز ، وأخرى بلغته

هو الذي كان " وحيا " غير مباشر ، ولم يقصد به الإعجاز اللفظي ، وإن كان أيضا "

إعجازا تشريعيا " .

وخلود السنة ، كخلود القرآن ، يقتضي ثبوتهما بالطرق العلمية القطعية ، التي

لا يعتريها الاحتمال والريب .

ثم إن اقتران : الكتاب والسنة ، في مصدرية التشريع يقتضي كذلك ، لزوم

تساويهما في القطعية ، وإلا لم يتكافئا ولم يتساويا .

ولا ريب في كون الكتاب العزيز القرآن الكريم ، قطعيا بين المسلمين ، بما بين

الدفتين ، نصا وحجية ، بما لا يختلف في ذلك من اعتقد بالدين الإسلامي ، من الفرق

والمذاهب كافة ، لثبوت ذلك بالتواتر القاطع لكل ريبة وشبهة ، فلا بد أن تكون

السنة قطعية كي تحقق الهدف الإلهي من وجودها ، وهو تكوين الشريعة الإسلامية

الخالدة ، كالقرآن الكريم ، بعيدة عن الأسس الظنية والمشبوهة والمحتملة .

ومن هنا فإنا نعتقد أن السنة لها قدسية القرآن ، باعتبارها معبرة - على لسان

الرسول - عن الإرادة الإلهية ، في تكوين الشريعة الإسلامية ، التي " رضيها الله للناس

دينا " ( 1 ) .

( 1 ) لا لاحظ من الآية ( 3 ) من سورة المائدة ( 5 ) ( . . . اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا . . . ) وقد ثبت في نصوص من الحديث الشريف نزولها يوم الغدير ، بعد عقد ولاية الإمامة لأمير المؤمنين عليه السلام .