الثقلان — الصفحة ٣٥

وتفسير الكتاب ، كما تتبعها في شرائط العصمة والتعيين الإلهي ، وأداء المهمة

العظيمة ، إلى جانب الكتاب العظيم ، وإلى يوم القيامة كما هو منطوق " حديث

الثقلين " تحقيقا لاستمرار الرسالة الخاتمة ، وامتدادا لأهدافها .

وهاتان الحجتان الذاتيتان : كتاب الله ، والرسالة والإمامة تتبادلان الدعم

والتأكيد ، للكشف عن مزيد من أبعاد الحجية الذاتية في كل منهما ، وليس لإثبات

حجية تشريعية بل إنما الدلالة في كل منها إلى الآخر دلالة إرشادية إلى ما هو ثابت

بحكم الأدلة العقلية والوجدانية على حجية كل منهما كما مر ، وإن كانت سنة الرسول

في طول الكتاب ومن بعده .

فالكتاب ، كان منذ البداية ، أداة لصدق الرسالة ، والأصل في القناعة بها ، كما

أن الرسالة هي الوسيلة الوحيدة لتلقي الوحي وتبليغه ، فإذا دل الكتاب بوضوح

على حجية سنة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وكونها تشريعا لازم الاتباع ، فهي معلوم الحجية بلا

ريب ، وتعني الموافقة على كل ما يصدر منه بعنوان أنه حكم وتشريع ، وأنه بمنزلة

حكم الله تعالى في حجيته الذاتية .

والرسول ، صدع بوحي الكتاب ، وتحمل ما تحمل في سبيل إبلاغه وبيانه

وتفسيره ، حتى خلفه معجزة إلهية خالدة لا تبارى .

فمنه صلى الله عليه وآله وسلم تلقينا الكتاب ، ولولاه لما وصل إلينا ، ولكان بيننا وبينه ألف

حجاب .

وبما أن خاتمية شريعة الإسلام ، دينا إلهيا ، أمر ثابت بالبرهان والعيان ، فإن خلود معجزته القرآن الكريم ، أمر ثابت

كذلك ، لوضوح الحاجة إليه من جهة

إعجازه ودلالته على صدق النبوة ، ومن جهة ما احتوى عليه من التشريعات ،

وغيرها من التعليمات .

فكذلك لا بد من خلود " سنة الرسول " واستمرارها على يد الأكفاء لحملها ،