الثقلان — الصفحة ٣٤

و " السنة " التي فسرناها هي من قبيل " الكتاب " في الحجية ، إذ المفروض أنها :

الأحكام الشرعية الثابتة من النبي صلى الله عليه وآله وسلم الذي ثبتت رسالته بالأدلة العقيدية ، فما

حكم به فهو حكم الله الذي أرسله ، وحاكميته نابعة من حاكمية الله ، فما سنه حكم

وشريعة ، وحجة : يجب العمل بها ، والحركة على وفقها ، وقاطعة للعذر ، وموجبة

للغلبة على الخصم ، بذاتها وبالاستقلال .

وبما أن الرسالة نفسها من أصول الدين ، ولا بد من الوصول إليها باليقين

وبالأدلة العلمية التي لا يشوبها التقليد والظن والتخمين ، فإن الأدلة القائمة عليها

هي كافية لرفع الالتزام بها إلى مستوى " العلم " ، وذلك هو بمعنى العلم بحاكمية

الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وكون ما يسنه " تشريعا " يجب اتباعه كالقرآن الذي أتى به عن الله

تعالى ، وهذا مرادنا من حجيته الذاتية .

فالحجج الذاتية للتشريع الإسلامي ، هي :

الكتاب ، أي القرآن الكريم ، الذي انصاع البشر لبلاغته المعجزة الخارقة في

أداء أعمق المعاني وأوفقها للعقل والوجدان والضمير ، بأفصح الكلمات وأنصع

الألفاظ وأبلغ الجمل وأجملها مما أذهل أمهر العرب في الفنون اللفظية ، وأقوى

المقننين في الفنون التشريعية ، وأوسع المحققين في الفنون الطبيعية بما لم يسبق ولم

يلحق له مثيل في الحضارات ، مضافا إلى كونه كتاب دين ومواعظ واحتوائه على

الحكم الفريدة الموافقة للفطرة السليمة والعدل والإنصاف ، والطرائق المقبولة عند

عامة البشر .

وسنة الرسول ، المحتاج إلى وجودها في إبلاغ الرسالة ووحيها الكتاب المبين ،

وتفسير آيات الكتاب ونشرها ، وهو المعصوم ، المختار من قبل الله لأداء المهمة

العظيمة في الأرض ، بالرسالة الخاتمة .

وتتبعها الإمامة من بعد وفاة الرسول ، التي تؤدي مؤداها في إبلاغ الشريعة