الثقلان — الصفحة ٣٠

أطلقت في الشرع ، فإنما يراد بها : ما أمر به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ونهى عنه وندب إليه

قولا وفعلا مما لم ينطق به الكتاب العزيز ( 1 ) .

وبهذا المصطلح يقترن بما جاء في الكتاب من الأحكام - غالبا - فيقال : " جاء

في الكتاب والسنة " وبهذا المعنى أيضا يقابل ب‍ - " البدعة " في أكثر الموارد .

أقول : وهذا المصطلح ، هو المعنى المستعمل في روايات الأئمة المعصومين عليهم السلام ،

وهو الجاري في عرف جميع فقهاء الأمة ، بل حتى القدماء المحدثين ، حيث ميزوا بين

السنة وبين الحديث ، فقد نقل عن ابن مهدي قوله : سفيان الثوري إمام في الحديث ،

وليس بإمام في السنة ، والأوزاعي إمام في السنة وليس بإمام في الحديث ( 2 ) .

فسفيان الثوري محدث ، والأوزاعي فقيه .

وهذا الأثرم ، أحمد بن هاني ، أبو بكر الإسكافي [ البغدادي ] المحدث ، الفقيه

الحنبلي له كتاب السنن في الفقه على مذاهب أحمد وشواهده من الحديث ( 3 ) .

فقد جعل عنوان كتابه " السنن في الفقه " وجعل الحديث أدلة عليها وهو

صارخ في التمييز بين " السنة " في عرفهم بالأحكام الفقهية ، ويدل على أن

إطلاق السنة على الحديث أمر متأخر ، ومبتن على المساحمة ، كما سيأتي .

ومرادنا من " السنة " في عنوان البحث هو المعنى الفقهي المذكور وهو المعروف عند الأئمة عليهم السلام بل لم نجد استعمالهم اسم السنة إلا بهذا المعنى وقد جاء بذلك في عرف

الفقهاء .

ونحددها بالدقة بقولنا : " ما ثبت من الدين عن المعصوم عليه السلام ولو استنباطا ،

( 1 ) لسان العرب ( سنن ) . ( 2 ) تنوير الحوالك شرح موطأ مالك ( 1 / 3 ) وانظر مختصر تاريخ دمشق لابن منظور ( 14 / 32 ) . ( 3 ) الفهرست للنديم ( ص 285 ) المقالة السادسة ، الفن السادس ، أخبار فقهاء أهل الحديث .