الثقلان — الصفحة ٢٥

( وثانيا ) : إن السنة ، لم تكن في عصره ولا في القريب العاجل من بعد وفاته ،

مسجلة ولا محفوظة في محل معين ، حسب ما هو المعروف عند العامة ، حتى تكون

أمرا حاضرا كالكتاب الكريم ، للخلافة عن الرسول ، والقيام مقامه ، مباشرة بعد

وفاته ، بل كانت مفرقة في صدور رجال الرسول وصحابته المنتشرين هنا وهناك ،

مع المنع الأكيد من نشرها وتداولها وتسجيلها وتدوينها حتى آخر القرن الأول ( 1 ) .

فكيف ترشح السنة ، وهذا حالها ، للخلافة عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من بعده ،

لتكون قرينا للقرآن ، وعديلا له ؟

وثانيا : إن لفظ " وسنتي " ليس له أصل مثبت ، وإنما الثابت هو " كتاب الله

ونسبتي " وهو الموافق لحديث الثقلين : الكتاب والعترة ، معنى ، وقد تصحف على

بعض الرواة والمؤلفين ، فتناقلوه " وسنتي " عمدا أو غفلة ، كما سيأتي .

وقد أوضحنا هذا الأمر بمزيد من الأدلة والبيان في محل آخر ( 2 ) .

وثالثا : إن المنقول بلفظ " وسنتي " مخدوش الأسانيد وليس فيها ما يرتقي إلى

الصحة ، فلا يعارض به حديث الثقلين المتفق على صحته ، كما عرفت ، وقد شرحنا

هذا في ذلك المحل ، أيضا .

ورابعا : إن الالتزام بلفظ " وسنتي " لا ينافي حديث الثقلين الدال - كما عرفت -

على حجية العترة ، لأن أحاديث السنة الصحيحة المتواترة منها ، والمتضافرة ، والمشهورة ، تدل بوضوح على ولاية العترة ، وحجيتها ، بعد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ، فالتمسك

بالعترة هو أخذ بمؤدى السنة ، والإعراض عن العترة هو ترك للسنة ، التي منها

حديث الثقلين المتفق على صحته ، أفهل الالتزام بلفظ " وسنتي " - على فرض

( 1 ) راجع للبحث عن أساليب منع الخلفاء عن تدوين السنة ونشرها وروايتها ، منذ وفاة الرسول وحتى نهاية القرن الأول في كتاب " تدوين السنة الشريفة " المطبوع في قم - عام 1431 ه‍ . ( 2 ) لا لاحظ تدوين السنة الشريفة ( هامش ص 122 - 121 ) .