الثقلان — الصفحة ٢١

وأما بعد وفاته : فقد دل حديث الثقلين على أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قد ترك بين

الأمة ، أمرين ، خليفتين عنه ، ليقوما بدور الهداية من الضلالة ، والإرشاد من العمى ،

والنجاة من الهلكة ، فأوجب على الأمة اتباعهما والاقتداء بهما والتمسك بهما ، وهما

كتاب الله ، المعصوم من الباطل ، والذي لا ريب فيه ، معجزة الإسلام الخالدة ، وكلام

الله المحفوظ .

وعترته ، أقرباؤه الأدنون المعصومون ، الذين أحلهم محل نفسه الشريفة في

القيام بتفسير القرآن وبيانه ، وجعلهم قرناء القرآن ، فكانوا بمنزلته صلى الله عليه وآله وسلم في المعادلة

بين القرآن والرسول ، في حياته :

ففي حياته : كتاب الله مع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .

وبعد وفاته : كتاب الله مع العترة أهل البيت عليهم السلام .

وضرورة هذه المعادلة تنبع من أن كل رسول من رسل الله جاء معه كتاب ،

يدل على رسالته ، ويقوم الرسول مقام المبلغ لما يحتويه الكتاب من أنوار ، ومفسرا

لما ينطوي عليه من أسرار ، فلا بد لكل كتاب منزل من عدل وقرين ، معصوم ينطق

عنه ، ويبينه للناس ، وينشر نبأه بينهم ، ولا بد أن يكون فصيحا ، ناطقا بالحق ،

ليباشر المرسل إليهم ، ويقوم بالتفاهم معهم ، فلا بد لكل كتاب من ناطق عنه ، مبين

له .

وإذا كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو الناطق عن القرآن في حياته ، وأراد أن

يستخلف ، ويخلف الكتاب من بعده في أمته ، فلا بد أن يخلف معه ناطقا عنه ، بشرا

يخلفونه نفس المشاهد والمواقف في تفسير الكتاب وتأويل متشابهه ، فقد جعل

" عترته " قرينا للكتاب في أداء هذه المهمة ، ونصبهم بمنزلته في تلك المعادلة ، من بعد

وفاته ، لتتمكن الأمة من الرد إلى الكتاب والعترة ، عند التنازع في شئ ، بعد وفاته ،

كما كان عليهم الرد في حياته . وقد أفصح العترة الطاهرة عن هذه المنزلة - أعني