الثمر الداني — الصفحة ٩٨

باب في الأذان والإقامة

كان المقصود من مشروعية الاذان الاعلام

بدخول الوقت أي إعلام المكلفين بدخول لوقت لأجل أدائهم الفرض الواجب عليهم فيكون فعله

بعد دخول الوقت . وأما قبل دخول الوقت فلا يجوز أن يؤذن لصلاة من

الصلوات الخمس حتى الجمعة أي يحرم . وقال ابن حبيب : إن الجمعة يؤذن لها

قبل الزوال ولا تصلى إلا بعده . ( إلا الصبح ) أي صلاة الصبح . ( فإنه

لا بأس ) بمعنى يستحب ( أن يؤذن لها في السدس الأخير ) وهو ساعتان

( من ) آخر ( الليل ) قبل طلوع الفجر ، ثم يؤذن لها عند دخول الوقت

ثانيا على جهة السنية . فالاذان الأول مستحب والثاني سنة . وقال ابن حبيب :

يؤذن لها نصف الليل . وقال أبو حنيفة : لا يؤذن لها قبل وقتها كسائر

الصلوات لنا ما في الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم قال : إن بلالا ينادي بليل فكلوا

واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم قال البساطي : ضبط أهل المذهب النداء

بالليل بالسدس . ( والاذان ) أي حقيقته ( الله أكبر الله أكبر أشهد )

أي أتحقق ( أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله لا الله أشهد ) أي أتحقق