الثمر الداني — الصفحة ٩٧

باب في الأذان والإقامة

( فأما الرجل في خاصة نفسه ) ويروى في خاصته ( فإن أذن فحسن )

أي مستحب ظاهره سواء كان في حضر أو سفر . والمشهور اختصاصه بالمسافر

دون المقيم لما صح أن أبا سعيد سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إذا كنت في

غنمك أو باديتك فأذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء فإنه لا يسمع مدى

صوت المؤذن إنس ولا جن ولا شئ إلا شهد له يوم القيامة قال التوربشتي :

المراد من هذه الشهادة اشتهار المشهود له يوم القيامة بالفضل وعلو

الدرجة ومعنى قوله عليه الصلاة والسلام : إذا كنت

في غنمك أي إذا كنت في فلاة من الأرض بغنمك وقوله أو باديتك يحتمل أن أو للشك من

الراوي . ويحتمل أنها للتنويع ، لان الغنم قد لا تكون في البادية ، وقد يكون

في البادية حيث لا غنم . ( ولا بد له من الإقامة ) أي أن الإقامة تطلب من

المكلف طلبا أكيدا إن كان رجلا . وحمل ابن كنانة كلام المصنف على

الوجوب قائلا : إن من تركها عمدا بطلت صلاته ، وحمله عبد الوهاب على

السنة ، أي سنة عين لبالغ يصلي ولو فائتة أو منفردا أو إماما بنساء فقط ،

وكفاية لصلاة جماعة ذكور فقط أو معهم نساء في حق الامام والذكور ،

ومحل سنة الإقامة إن كان الوقت متسعا وإلا تركها . والإقامة آكد من

الاذان لاتصالها بالصلاة . وإذا تراخى ما بينهما بطلت الإقامة واستؤنفت . ( وأما

المرأة فإن أقامت فحسن ) أي مستحب ( وإلا ) أي وإن لم تقم ( فلا حرج عليها )

أي لا إثم عليها هذا غير متوهم . ( ولا يؤذن لصلاة قبل وقتها ) أي حيث