الثمر الداني — الصفحة ٨٤

باب في المسح على الخفين

( الكعبين ) الناتئين بطرفي الساقين ويدخلهما في المسح كالوضوء ، لأنه

بدل عنه . ويكره له أن يتتبع الغضون وهي التجعيدات التي فيه لان المسح

مبني على التخفيف ، وأن يكرر المسح وأن يغسله ، فإن فعل ذلك أجزأه .

ويندب له المسح لما يستقبل من الصلوات إن غسله بنية الوضوء فقط أو

انضم لها نية إزالة الطين أو نجاسته ولو معفوا عنها . فإن غسله بنية إزالة طين

أو نجاسة أو لم ينو شيئا فلا يجزئه . ( وكذلك يفعل ب ) رجله ( اليسرى )

مثل ذلك أي مثل ما فعل في اليمنى . والمرور باليدين إلى حد الكعبين ،

ولكن وضعهما على اليسرى عكس وضعهما على اليمنى ( فيجعل يده اليسرى

من فوقها و ) يده ( اليمنى من أسفلها ) وقال ابن شبلون : اليسرى كاليمنى

على ظاهر المدونة . وما ذكره من الجمع بين مسح أعلى الخف وأسفله متفق

عليه ، وإنما الخلاف في القدر الذي يجب مسحه . فذهب أشهب إلى أن من

اقتصر في مسح خفه على الاعلى أو الأسفل أجزأه ، ولا يعيد صلاته . وذهب

ابن نافع إلى عدم الاجزاء فيهما . ولكن المشهور وجوب مسح أعلاه

واستحباب مسح أسفله . فإن اقتصر على مسح الاعلى وصلى فإنه يعيد في

الوقت المختار استحبابا ويستحب أن يعيد الوضوء والصلاة حيث ترك مسح

الأسفل جهلا أو عمدا أو عجزا وطال . فإن لم يطل مسح الأسفل فقط ،

وكذلك أي مثل الاقتصار على مسح الأسفل فقط إن كان الترك سهوا

طال أم لا . وإن اقتصر على مسح الأسفل فإنه يعيد أبدا عمدا أو جهلا أو

نسيانا ويبني بنية إن نسي مطلقا . وإن عجز ما لم يطل . واستظهر بعض

الشيوخ أن أجناب الرجلين من الأعلى . ( ولا يمسح على طين في أسفل