الثمر الداني — الصفحة ٦٨٧

باب في الفطرة والختان وحلق الشعر واللباس وستر العورة وما يتصل بذلك

عن أعين الناس وجوبا إجماعا . وفي الخلوة استحبابا على المشهور . ومقابله أنه

فرض عين في الخلوة أيضا ( وإزرة ) الرجل ( المؤمن ) بكسر الهمزة لان

المراد الهيئة ( إلى أنصاف ساقيه ) ولفظ الموطأ من قوله عليه الصلاة والسلام :

إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه ، لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين ، وما

أسفل من ذلك ففي النار . لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا

( والفخذ ) وهو ما بين الساق والورك ( عورة وليس كالعورة ) ولما انتفى

كونه كالعورة خف أمره فغاية ما يقال إنه يكره مع غير الخاصة ، والحرمة

بعيدة لأنه عليه الصلاة والسلام كشف فخذه مع أبي بكر وعمر . ففي مسلم

عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا

فخذيه وساقيه ، فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على تلك الحالة فتحدث ، ثم

استأذن عمر فأذن له وهو كذلك فتحدث ، ثم استأذن عثمان فجلس رسول

الله صلى الله عليه وسلم وسوى ثيابه فدخل وتحدث معه ، فلما خرج قالت عائشة : دخل

أبو بكر فلم تباله ، ودخل عمر فلم تباله ، أي لم تهتم لدخولهما وتستر فخذيك ، ثم

دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك ؟ فقال : ألا أستحي من رجل تستحيي

منه الملائكة . والاستحياء منه مزية وهي لا تقتضي الأفضلية . ( ولا يدخل

الرجل الحمام إلا بمئزر ) بكسر الميم والهمز وتركه ما يؤتزر به ( ولا تدخله المرأة

إلا من علة ) من مرض أو نفاس لا من حيض أو جنابة ( ولا يتلاصق