الثمر الداني — الصفحة ٤٤٨

باب في النكاح والطلاق والرجعة والظهار والايلاء واللعان والخلع والرضاع

للستر في الجملة واختلف في معنى الدخول من قوله تعالى : ( * ( اللاتي دخلتم بهن ) * )

فقال الشافعي رضي الله عنه : هو الجماع . وأفاد البيضاوي أن قوله تعالى : * ( دخلتم بهن ) * أي دخلتم

معهن الستر وهي كناية عن الجماع أي كناية مشهورة كما أفاده الشهاب . وقال مالك وأبو حنيفة رحمهما الله : هو التمتع من اللمس

والقبلة الخ . فإن لم يقع شئ من ذلك فالربيبة حلال وإليه الإشارة بقوله

تعالى * ( فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم ) * ( النساء : 23 ) أي لا إثم عليكم

حينئذ في نكاح الربيبة * ( وحلائل أبنائكم ) * ) جمع حليلة وهي زوجة الابن

وإن سفل دخل بها الابن أو لم يدخل وقوله تعالى * ( الذين من أصلابكم ) *

( النساء : 23 ) تخصيص ليخرج من عمومه التبني أي من عموم أبنائكم الأبناء بالتبني

وتحرم عليه حليلة الابن من الرضاع بالاجماع المستند إلى قوله صلى الله عليه وسلم : يحرم

من الرضاع ما يحرم من النسب أي فالابن من الرضاع حكم ابن الصلب في

حرمة حليلته . والمشهور أن أمة الابن لا تحرم على الأب حتى يطأها الابن

أو يتلذذ بها . ( * ( وأن تجمعوا بين الأختين ) * ) سواء كان بنكاح أو ملك أو

كانت واحدة بنكاح وأخرى بملك فيمتنع أيضا . أما الجمع للاستخدام فلا

بأس به * ( إلا ما قد سلف ) * استثناء منقطع معناه لكن ما قد سلف من

ذلك ووقع وأزاله الاسلام فإن الله يغفره ، والاسلام يجبه أي يقطعه ،

أي يمحوه من الصحف بحيث صار لا يؤاخذ عليه وليس هذا مثل قوله :

إلا ما قد سلف في نكاح منكوحات الآباء لان نكاح منكوحات الآباء