الثمر الداني — الصفحة ٤٢٧

باب في الايمان والنذور

المراد بالرجل الذكر وبالمرأة الأنثى لأنه لا فرق بين الصغير والكبير في

إعطاء الكسوة والامداد . ولا يشترط في الكسوة أن تكون من وسط

كسوة أهله لان الله تعالى شرط ذلك في الاطعام دون الكسوة . ( أو عتق

رقبة ) شرطوا فيها شروطا أحدها أشار إليه بقوله ( مؤمنة ) فلا تجزئ الكافرة .

ثانيها : أن تكون سليمة من العيوب التي تشين كالعمى والهرم والعرج

الشديدين أما ما لا يشين كقطع الظفر فيجزئ . ثالثها : أن تكون ممن يستقر

ملكه عليه بعد الشراء لا ممن يعتق عليه بمجرد الشراء أو يشتريه بشرط

العتق . رابعها : أن تكون كاملة لا إن كانت مشتركة . خامسها : أن لا يكون فيها

عقد حرية فلا تجزئ أم الولد ولا المكاتب . فإن عجز عن الخصال

الثلاثة وهي : الاطعام والكسوة والعتق انتقل إلى الخصلة الرابعة وإلى ذلك

أشار المصنف بقوله : ( فإن لم يجد ) المكفر ( ذلك ) أي العتق أي أو

الكسوة بدليل قوله ( ولا إطعاما فليصم ثلاثة أيام يتابعهن ) استحبابا لان

المبادرة إلى براءة الذمة أولى ( فإن فرقهن ) أي الأيام الثلاثة ( أجزأه )

ولكن لا بد من تبييت لنية في كل ليلة . ( و ) يباح ( له ) أي : للحالف

( أن يكفر قبل الحنث وبعده ) ظاهره مطلقا سواء كانت يمينه على بر أو

على حنث كانت كفارته بالصوم أو غيره ( و ) لكن تكفيره ( بعد الحنث

أحب إلينا ) يعني نفسه إشارة إلى الرد على أشهب لقائل بعدم الاجزاء أو

على من يقول بعدم جواز تقديم الصوم دون غيره ، ثم انتقل يتكلم على