الثمر الداني — الصفحة ٤٢٥

باب في الايمان والنذور

المبهم كقوله : إن فعلت كذا فعلي نذر ، ولا يفيد اللغو في نحو طلاق أو عتق

أو نذر غير مبهم ( والأخرى ) اليمين الغموس وفسرها أنها ( الحالف

متعمدا للكذب ) مثل أن يحلف أنه لقي فلانا بالأمس وهو لم يلقه

( أو شاكا ) مثل أن يحلف . أنه لقيه وهو شاك هل لقيه أم لا ؟ ومثل

الشك الظن أي غير القوي وظاهر قوله : ( فهو ) أي الحالف متعمدا للكذب

أو شاكا ( آثم ) وإن وافق ما حلف عليه أي فهو آثم مطلقا وافق أم لا

على الراجح . ( ولا تكفر ذلك ) الحلف ( الكفارة ) أي فلا كفارة في الغموس

إن تعلقت بماض ، وأما إن تعلقت بالحال أو الاستقبال كفرت ، واللغو كذلك

إن تعلقت بمستقبل ، وإن تعلقت بماض أو حال لم تكفر ( و ) إذا كانت

الكفارة لا تكفر اليمين ف‍ ( - ليتب من ذلك إلى الله سبحانه وتعالى ) لأنها

من الكبائر ويتقرب إليه بما قدر عليه من عتق وصدقة وصوم . ( والكفارة )

في اليمين بالله تعالى تتنوع إلى أربعة أنواع : ثلاثة على التخيير وهي : الاطعام

والكسوة والعتق ، وواحد مرتب بعد العجز عن هذه الثلاثة وهو : الصوم .

وأفضلها الاطعام ولذا بدأ به فقال : ( إطعام عشرة مساكين من المسلمين

الأحرار مدا لكل مسكين بمد النبي صلى الله عليه وسلم ) أخذ من كلامه أن الاطعام له

شروط خمسة : العدد معتبر من قوله عشرة فلا يجزئ إعطاؤه لأكثر ولا

لأقل ولا لواحد مرارا فإذا أعطى خمسة مدين مدين بنى على خمسة وكمل