الثمر الداني — الصفحة ٤٠٦

باب في الضحايا والذبائح والعقيقة والصيد والختان وما يحرم من الأطعمة والأشربة

( وما كان مما ليس فيه ذكاة من طعامهم ) يجوز أكله اتفاقا إن تيقنت

طهارته أما إن تيقنت نجاسته فيحرم أكله وما شك فيه يحمل على

التنجيس ( والصيد للهو مكروه ) قال في التنبيه : اللهو مصدر لهوت بالشئ

بالفتح لهوا إذا لعبت به ( والصيد لغير اللهو مباح ) وقد يكون واجبا إذا

كان لا يمكنه الانفاق على عياله إلا منه ( وكل ما قتله كلبك المعلم أو بازك

المعلم فجائز أكله ولا خصوصية لهذين بل كل ما علم بالفعل من الكلاب

والسباع والطيور وهو أن يكون بحيث إذا أرسل أطاع ، وإذا زجر انزجر .

إلا أن يكون طيرا فيكفي فيه الإطاعة عند إرادة الارسال ، ولا يشترط فيه

قبول الانزجار بعد الارسال ( إذا أرسلته عليه ) فقتله فإنه يجوز أكله

فيشترط في المصاد به إذا كان حيوانا أن يكون علم بالفعل ، ولو كان من

نوع ما لا يقبل التعليم كالأسد والنمر والنمس ، وأولى ما يقبله من كلب وباز

وسنور ، ولو كان طبع المعلم بالفعل الغدر كدب فإنه لا يمسك إلا لنفسه وأن

يكون مرسلا من يد الصائد ، ويشترط في المصيد أن يكون مرئيا أي أو

يكون في مكان محصور كغار أو غيضة علم به أو لم يعلم به أبصره أو لا .

ويشترط أن لا يكون لهما منفذ آخر وإلا لم يؤكل ما كان بواحد منهما وأن

يكون مما يؤكل لحمه ولو ظن خلافه ، كما لو ظنه أرنبا مثلا فأرسل عليه كلبه

فإذا هو ظبي ، وأن يكون غير مقدور عليه أي جملة أو في القدرة عليه مشقة

ككونه في شاهق جبل أو على شجرة ولا يتوصل إليه إلا بأمر يخاف منه