الثمر الداني — الصفحة ٣٩٩

باب في الضحايا والذبائح والعقيقة والصيد والختان وما يحرم من الأطعمة والأشربة

يجزئ أقل من ذلك ) أي من قطع الحلقوم بتمامه والأوداج هذا قول

سحنون وشهر . وقيل : يكتفى بقطع تمام الودجين ونصف الحلقوم . وظاهر

كلام الشيخ : أنه لا يشترط قطع المرئ . قال عياض : المرئ بفتح الميم وكسر

الراء وهمز آخره ، وقد يشدد آخره ولا يهمز مبلع الطعام والشراب وهو

البلعوم . وفسره الجوهري : بالحلق ( وإن رفع ) الذابح ( يده ) عن الذبيحة

( بعد قطع بعض ذلك ) الحلقوم والأوداج ( ثم أعاد يده فأجهز فلا تؤكل )

ظاهره سواء طال الرفع أو لم يطل ، وهو كذلك باتفاق في الطول واختلف

إذا رجع بالقرب . فقال سحنون : تحرم ، وقال ابن حبيب : تؤكل لان كل ما طلب فيه

الفور يغتفر فيه التفريق اليسير وهو المعتمد . وفقه المسألة أنه لو رفع يده

بعد إنفاذ مقاتلها وعاد عن بعد فلا تؤكل ، ولو كان رفع يده اضطرارا ، وأما

لو رفع يده قبل إنفاذ شئ من مقاتلها فإنها تؤكل ، ولو عاد عن بعد لان

الثانية ذكاة مستقلة ، وكذلك تؤكل إذا أنفذ مقاتلها وعاد عن قرب كما ذهب

إليه ابن حبيب . ( وإن تمادى الذابح ) عمدا ( حتى قطع الرأس ) من الذبيحة

( أساء ولتؤكل ) يعني وتؤكل ولم يرد الامر ، وإذا أكلت مع العمد فأحرى

مع النسيان أو غلبة السكين . ( ومن ذبح من القفا ) أو من صفحة العنق

( لم تؤكل ) لأنه لم يأت بالذكاة المشروعة ولأنه قد أنفذ المقتل بقطع النخاع ،

وإذا أنفذت المقاتل قبل الذبح لم تؤكل ، ولو قطع الحلقوم وعسرت السكين

على الودجين لعدم حد السكين فقلبها وقطع بها الأوداج من داخل لم تؤكل