الثمر الداني — الصفحة ٣٧٢

باب في الحج والعمرة

المزدلفة ونحوهم . ( ثم ) بعد الفراغ من الصلاة مع الامام ( يروح معه إلى

موقف عرفة ) أخذ من كلامه أن موقف عرفة غير مصلاها ويصح

الوقف في كل جزء منها إلا أنه يستحب الوقوف عند الصخرات العظام

المفروشة في أسفل جبل الرحمة ، وهو الجبل الذي بوسط عرفة لأنه الذي

وقف فيه صلى الله عليه وسلم . ويؤخذ منه أيضا أن أول الوقوف بعد الزوال . وظاهر قوله :

( فيقف معه ) أي مع الامام ( إلى غروب الشمس ) على ما قاله الفاكهاني

وغيره ، أنه لا يؤخذ جزء من الليل . والمذهب أنه لا بد من جزء من الليل .

قال ابن الحاجب : والفرض من الوقوف الركن أدنى حضور جزء من الليل

وجزء من عرفة حيث شاء سوى بطن عرنة : بضم العين والراء . وحاصل

الفقه أن الوقوف بعرفة بعد الزوال واجب ينجبر بالدم . والوقوف الركني

الوقوف بها جزءا من الليل بعد الغروب . والتعبير بالوقوف بيان للوجه

الأكمل فلا ينافي أنه إذا مر بعرفة ليلا ولم يقف فيها يجزئه بشرطين : أن

يكون عالما بأن هذا المحل عرفة ، وأن ينوي الحضور بعرفة لا المار الجاهل

بأن هذا المحل عرفة . ويلزم المار على هذا الوجه المجزئ الدم لوجوب

الطمأنينة بعرفة . ويستحب الوقوف راكبا لفعله عليه الصلاة والسلام

ويستحب التسبيح والتحميد والتهليل والصلاة على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم والدعاء

للنفس وللوالدين ، ويستحب الفطر ليقوى على العبادة . ( ثم ) بعد غروب

الشمس من يوم عرفة وتمكن الليل ( يدفع بدفعه ) بدفع

الامام إلى المزدلفة فإن دفع قبل دفعه بعد غروب الشمس كان تاركا

للأفضل وإذا وصل إليها فليكن أول اهتمامه إقامة الصلاة بعد حط ما خف