الثمر الداني — الصفحة ٣٦١

باب في الحج والعمرة

. ثم اعلم أن للحج فرائض وسننا وفضائل ولم يبينها الشيخ وإنما ذكر صفة

الحج على الترتيب الواقع المشتمل عليها . ونحن ننبه عليها إن شاء الله تعالى

فنقول : من الفرائض الاحرام وله ميقاتان زماني ومكاني ، والأول لم يذكره

الشيخ وهو شوال وذو القعدة وذو الحجة بتمامه على المشهور وقيل العشر

الأول منه ، وفائدة الخلاف تظهر في تأخير طواف الإفاضة ، فعلى المشهور

لا يلزمه دم إلا بتأخيره للمحرم ، وعلى مقابله إذا أخره إلى حادي عشره

إذا علمت ذلك علمت أن الزمن المحدد بما ذكر وقت للحج تحللا وإحراما

لا إحراما فقط فلو أحرم قبل شوال كره وانعقد إحرامه . والثاني شرع في

بيانه فقال : ( وإنما يؤمر أن يحرم من الميقات ) فإن أحرم قبله كره أي

ويصح . والمستحب أن يحرم من أوله ولا يؤخره لآخره لان المبادرة للطاعة

ولى وهو يتنوع باختلاف حال المحرم ، فإنه إما أن يكون مكيا أو آفاقيا .

والمكي لم يذكره الشيخ وهو المقيم بها سواء كان من أهلها أو لا فميقاته

للحج مكة ، ويندب له أن يحرم من جوف المسجد وميقاته للعمرة وللقران

الحل لان كل إحرام لا بد فيه من الجمع بين الحل والحرم . والآفاقي يتنوع

ميقاته إلى خمسة أنواع باختلاف أفقه سواء كان محرما بحج أو عمرة .

( و ) أما ( ميقات أهل الشام ومصر والمغرب ) فهو ( الجحفة ) بضم الجيم

وسكون الحاء المهملة ، وهي قرية على نحو سبع مراحل من المدينة المشرفة

وثلاث أو خمس من مكة فالثلاثة على قول والخمسة على قول فانظر الأصح

منهما . ( فإن مروا ) أي أهل هذه الأفق الثلاثة ( بالمدينة ) المشرفة