الثمر الداني — الصفحة ٣٢٤

باب في زكاة العين والحرث الخ

عنه بالجلجلان والقرطم والزيتون والزبيب فهي بالتمر عشرون نوعا ، فلا

تجب الزكاة في غيرها من بزر الكتان أو سلجم أو غير ذلك ، وقد ذكروا

للأوسق الخمسة ضابطين أحدهما بالكيل والآخر بالوزن . أما الأول فبينه

الشيخ بقوله : ( وذلك ) أي الخمسة أوسق ( ستة أقفزة وربع قفيز ) أقفزة

جمع قفيز وهو ثمانية وأربعون صاعا . ( والوسق ) بفتح الواو وكسرها

واحد أوسق كفلس وأفلس ، هو لغة ضم شئ إلى شئ قال تعالى :

* ( والليل وما وسق ) * ( الانشقاق : 17 ) أي ضم وجمع أي من الظلمة والنجم أو لما عمل فيه

واصطلاحا ( ستون صاعا بصاع النبي صلى الله عليه وسلم وهو ) أي صاع النبي صلى الله عليه وسلم

( أربعة أمداد بمده عليه الصلاة والسلام ) وقد حرر النصاب أي في سنة

سبع وأربعين وسبعمائة بمد معير على مد النبي صلى الله عليه وسلم فوجد ستة أرادب ونصفا

ونصف ويبة بأرادب القاهرة والإردب ست ويبات ، والويبة ستة عشر قدحا .

ثم إن القدر المأخوذ يختلف باختلاف المأخوذ منه ، فإن كان المأخوذ منه

حاصلا بعناء ومشقة كما لو سقي بالدواليب ففيه نصف العشر ، وإن كان

بغير مشقة كما لو سقي بماء السماء ففيه العشر . والأرض الخراجية وغيرها

سواء في الزكاة . ثم شرع يبين أن الأنواع تضم فإذا اجتمع من مجموعها

نصاب زكيت وإلا فلا ، وأن الأجناس لا تضم فإذا لم يجتمع من كل جنس

نصاب لا يزكى ، فمن الأول قوله : ( ويجمع مح والشعير والسلت ) بضم

السين ضرب من الشعير ليس له قشر كأنه حنطة بناء على أنها كلها جنس

واحد وهو المنصوص في المذهب ولا مفهوم لقوله ( في الزكاة ) لأن هذه