الثمر الداني — الصفحة ٣١٩

باب في الاعتكاف

كذلك في موتهما معا ويبطل اعتكافه . وهذا في الأبوين دنية ولو كافرين

( ولا يصلي على جنازة ) ولو وضعت بلصقه أي ولو جنازة جار أو صالح ،

فالكراهة على كل حال ، فإن عاد مريضا في المسجد أو صلى على جنازة فيه

لم يبطل اعتكافه . ( ولا يخرج لتجارة ) قال ابن عمر : هل قوله ولا يخرج

لتجارة خرج مخرج الغالب لان التجارة إنما يكون في الأسواق ، فينهى

عن التجارة في لمسجد وخارجه ، أو نقول : إنه لم يخرج مخرج الغالب فيجوز

له أن يفعل ذلك في لمسجد اه‍ ؟ الراجح الاحتمال الأول الموافق لما قاله

الأقفهسي : إن عقد على سلعة داخل المسجد لم يفسد اعتكافه ، وكذا خارجه بين

يديه ، وأما إذا خرج عن ذلك بطل اعتكافه إلا إن كان بسمسار منع من

غير خلاف وإن كان بغير سمسار فإن كان شيئا يسيرا جاز من غير كراهة ،

وإن كان كثيرا كره ، ولا يفسد الاعتكاف في الوجهين أي ان بسمسار

أم لا ، كما أنه لا يفسخ المبيع من غير خلاف أي سواء في قسم الحرمة أو

الكراهة ، ولا يتوهم ذلك في صورة الجواز ، ويجوز له الخروج لغير التجارة

مما لاستغنى عنه ولو خارجه ببعد بحيث لا يتجاوز محلا قريبا يمكن الشراء

منه ، وبشرط أن لا يجد من يشتري له . ومعنى قوله : ( ولا شرط في الاعتكاف )

أنه لا يجوز الشرط فيه ظاهره الحرمة مثل أن يقول أعتكف عشرة

أيام ، فإن بدا لي رأي في الخروج خرجت ، ويقول : أعتكف الأيام دون

الليالي أو العكس ، وكذا لو شرط إن عرض له أمر يوجب القضاء فلا قضاء

عليه لم يفده . ولا فرق في ذلك بين أن يشترط قبل دخول المعتكف أو

بعده ، فإن وقع شئ من ذلك بطل الشرط وصح الاعتكاف ، وانظر هل