الثمر الداني — الصفحة ٣١١

باب في الصيام

جواز الاصباح بالجنابة ( ومن التذ في نهار رمضان بمباشرة أو قبلة فأمذى

لذلك ) أي للمباشرة أو القبلة ومثلهما الفكر والنظر فيجب القضاء بالمذي

الناشئ عنهما أدام أو لا ، فليس في المذي إلا القضاء فقط نشأ عن مباشرة

أو قبلة أو فكر أو نظر استدام ما ذكر أو لا ( فعليه القضاء ) وجوبا ،

مفهومه أنه إذا لم يمذ لا قضاء عليه ، وإن أنعظ وهو ما رواه ابن وهب وأشهب

عن مالك في المدونة وهو الراجح . وقال ابن القاسم : إذا حرك ذلك منه لذة

وأنعظ كان عليه القضاء . ( وإن تعمد ذلك ) أي المباشرة والقبلة ( حتى أمنى

فعليه ) مع القضاء ( الكفارة ) على المشهور ، وسكت عن النظر والتذكر .

قال الفاكهاني : إن تابع النظر حتى أنزل فعليه القضاء والكفارة ، وإن لم

يتابعه فعليه القضاء فقط على المشهور ، وقال القابسي : إذا نظر نظرة واحدة

متعمدا فعليه القضاء والكفارة ، وصححه الباجي وحكم التذكر حكم النظر ، فإن تابع

التذكر حتى أنزل فعليه القضاء والكفارة ، وإن لم يتابعه فعليه القضاء بلا

كفارة . ( ومن قام رمضان إيمانا ) أي تصديقا بالاجر الموعود عليه ( واحتسابا )

أي محتسبا أجره على الله تعالى يدخره له في الآخرة لا يفعل ذلك رياء ولا

سمعة ( غفر له ما تقدم من ذنبه ) والمراد بالذنوب التي يكفرها القيام

الصغائر التي بينه وبين ربه . وأما الكبائر فلا يكفرها إلا التوبة أو عفو

الله . وحكم قيام رمضان الاستحباب ، ثم إن ثواب القيام لا يتقيد بالليل كله

بل يحصل لكل من قام منه شيئا على قدر حاله من غير تحديد ، وإلى ذلك

أشار بقوله : ( وإن قمت فيه ) أي في رمضان