الثمر الداني — الصفحة ٣٠٨

باب في الصيام

وإليه أشار بقوله : ( وله أن يكفر بعتق رقبة ) ويشترط فيها أن تكون

كاملة غير ملفقة مؤمنة سليمة من العيوب كالعمى والبكم والجنون الخ ،

محررة وتحريرها أن يبتدئ إعتاقها من غير أن تكون مستحقته بوجه .

وثالثها : الصوم وإليه أشار بقوله : ( أو صيام شهرين متتابعين ) وتتعدد

الكفارة بتعدد الأيام ، ولا تتعدد بتكررها في اليوم الواحد قبل إخراجها

اتفاقا ولا بعد التكفير على المذهب ( وليس على من أفطر في قضاء رمضان

متعمدا كفارة ) لان الكفارة من خصائص رمضان وما ذكره لا خلاف

فيه على ما قال ابن ناجي وإنما الخلاف هل يقضي يوما واحدا أو يومين ؟

الراجح أنه يقضي يومين كما قاله ابن عرفة . تنبيه : يصح قضاء رمضان

متفرقا ومتتابعا ، والتتابع أحسن . ( ومن أغمي عليه ) أي ذهب عقله

( ليلا فأفاق بعد طلوع الفجر فعليه قضاء الصوم ) قال ابن حبيب : ولا يؤمر

الكف عن الاكل بقية النهار . والاغماء زوال العقل بمرض يصيبه كما في

التحقيق ، والذي عول عليه شراح خليل وهو المعتمد أنه إن أغمي عليه

كل النهار أو جله فلا بد من القضاء سلم أوله أو لا ، وإن أغمي عليه أقل من

الجل الشامل للنصف ، فإن سلم أوله أجزأ وإلا فلا . وقولنا : سلم أوله أي سلم من الاغماء

وقت النية ، ولو كان قبلها أغمي عليه حيث سلم قبل الفجر بمقدار إيقاعها ،

وإن لم يوقعها على المعتمد حيث تقدمت له نية في تلك الليلة قبله باندراجها

في نية الشهر وإلا فلا بد منها لعدم صحته بدون نية والسكران بحلال