الثمر الداني — الصفحة ٢٩٩

باب في الصيام

غرر بنفسه تغريرا أي عرضها للهلكة فيكون تفسيره بالمرض من تفسير

الشئ بمتعلقه ، أو يراد بالهلاك ما يشمل المرض ، فلا تكره الحجامة إلا إذا

خاف المرض بأن شك في السلامة وعدمها ، وأما إذا علمت السلامة فلا كراهة .

( ومن ذرعه ) بذال معجمة وراء وعين مهملتين مفتوحتين سبقه وغلبه

( القئ في ) صوم شهر ( رمضان ) وغيره ( فلا قضاء عليه ) لا وجوبا ولا

استحبابا سواء كان لعلة أو امتلاء ، وسواء تغير عن حالة الطعام أم لا ، هذا إذا

علم أنه لم يرجع منه شئ بعد وصوله إلى فمه ، أما إن علم برجوع شئ

منه بعد وصوله إلى فمه فعليه القضاء إذا لم يتعمد وإلا كفر ، وكذا يجب

القضاء إذا شك في الوصول . والقلس كالقئ وهو ما يخرج من فم المعدة عند

امتلائها . وأما البلغم يصل إلى طرف اللسان وتعمد ابتلاعه فلا قضاء عليه ،

وكذا الريق يتعمد جمعه في فيه ثم يبتلعه فلا قضاء عليه . ( وإن استقاء )

الصائم أي طلب القئ ( فقاء فعليه القضاء ) وهل وجوبا أو استحبابا قولان

شهر ابن الحاجب الأول وهو الراجح ، واختار ابن الجلاب الثاني ، وظاهر

كلام الشيخ أنه لا كفارة على من استقاء في رمضان . والمسألة ذات خلاف

في الكفارة وعدمها قال عبد الملك : عليه القضاء والكفارة ، وقال ابن الماجشون :

من استقاء من غير مرض متعمدا فعليه القضاء والكفارة ، وقال أبو الفرج :

لو سئل مالك عن مثل هذا لألزمه الكفارة . وروي عن ابن القاسم أنه

يقضي خاصة . واعلم أن الفطر في رمضان يجب في مسائل ويباح في بعضها ،

فمن الأول المرأة تحيض نهارا فيجب عليها الفطر بقية يومها . ( و ) منه

( إذا خافت ) المرأة ( الحامل ) وهي صائمة في شهر رمضان ( على ما في