الثمر الداني — الصفحة ٢٤٨

باب في صلاة العيدين والتكبير أيام منى

في الأضحى والفطر بق والقرآن المجيد واقتربت الساعة وانشق القمر غير

ذلك فلعله لم يصحب لقراءتهما عمل أهل المدينة . ( ويكبر في ) الركعة ( الا ولى

سبعا قبل القراءة يعد فيها تكبيرة الاحرام و ) يكبر ( في ) الركعة ( الثانية )

بعد القيام ( خمس تكبيرات لا يعد فيها تكبيرة القيام ) ولا يرفع يديه

في شئ من التكبير لا في الأولى ولا في الثانية إلا في تكبيرة الاحرام على

المشهور . وعن مالك استحبابه في كل تكبيرة ويكون التكبير متصلا

بعضه ببعض إلا بقدر تكبيرة المؤتم فيندب له الفصل بقدره . وإذا كبر

الامام في الأولى أكثر من سبع أو في الثانية أكثر من خمس فلا يتبعه

المأموم ولو كان ذلك مذهب الامام ويكبر قبل القراءة ، ولو كان مذهب

الامام التأخير كما دل عليه ظواهر أهل المذهب . وإذا سها الامام عن تكبيرة

صلاة العيد رجع ما لم ينحن للركوع فإذا وضع يديه على ركبتيه فإنه لا يرجع ،

فلو رجع فبعضهم استظهر عدم البطلان واستظهر غيره البطلان معللا

ذلك بأنه رجوع من تلبس في فرض إلى سنة ، وإذا رجع من يسوغ له

الرجوع فإنه يكبر ويعيد القراءة ويسجد بعد السلام على المشهور ومقابله

لا يسجد ، حكاه اللخمي والمازري . وإن وضع يديه على ركبتيه تارك التكبير

سهوا تمادى وسجد قبل السلام ومن جاء بعد أن فرغ الامام من التكبير

ووجده يقرأ كبر على المشهور خلافا لابن وهب قال : لأنه يصير قاضيا في حكم

الامام ورأى صاحب القول المشهور أن ذلك ليس بقضاء لخفة الامر

وكذا إذا أدركه في بعض التكبير فإنه يكبر معه ما أدركه فيه ، ثم يكمل