الثمر الداني — الصفحة ٢٠٩

باب جامع في الصلاة

أي إن محل كونه ينزل عن دابته ويصلي إيماء إن أمكن أن ينزل في

الخضخاض ، فإن لم يمكن أن ينزل فيه لخوف الغرق ( صلى على دابته إلى

القبلة ) فلا يبيح الصلاة على الدابة إلا خوف الغرق . وأما خشية تلطخ الثياب

لا يوجب صحة الصلاة على الدابة ، وإنما يبيح الصلاة إيماء بالأرض . وكذلك

أي ومثل الصلاة على الدابة إلى القبلة إن لم يكن طين وخاف أن ينزل

عن دابته من اللصوص أو السباع فإنه يصلي على دابته يومئ بالركوع

والسجود إلى الأرض ، ويرفع عمامته عن جبهته إذا أومأ للسجود ولا

يسجد على سرج الدابة ولا غيره . ويكون جلوسه متربعا إن أمكنه

ذلك . وحكم الحاضر حكم المسافر إذا أخذه الوقت في طين خضخاض ، وإنما

اقتصر على المسافر لان الخضخاض غالبا إنما يكون في السفر . ( و ) يجوز

المراد به خلاف الأولى ( للمسافر أن يتنفل على دابته في سفره حيثما توجهت

به ) دابته ظاهره كان راكبا على ظهرها أو في شقدف أو غيره ، ولكن لا بد

أن يكون الركوب معتادا فيخرج الراكب مقلوبا أو بجنبه . ومفاد المصنف

بحسب الظاهر سواء أحرم إلى القبلة في أول الأمر أم لا خلافا لما نص عليه

ابن حبيب . من أنه يوجه الدابة إلى القبلة أولا ثم يحرم ثم يصلي حيثما

توجهت . ومذهب مالك جواز ذلك ليلا ونهارا خلافا لابن عمر : لا يتنفل

المسافر نهارا ويكون في جلوسه متربعا إن أمكنه ، ويرفع العمامة عن وجهه

في السجود وله ضرب الدابة وركضها إلا أنه لا يتكلم ولا يلتفت . واحترز

بالمسافر عن الحاضر فإنه لا يتنفل على الدابة . وكذلك الماشي لا يتنفل في

سفره ماشيا . وقوله : حيثما توجهت به احتراز من راكب السفينة فإنه لا يتنفل