الثمر الداني — الصفحة ٢٠

باب ما تنطق به الألسنة وتعتقده الافئة من واجب أمور الديانات

هذه الثلاثة ، وإنما ذكرها توطئة لقوله ( يزيد ) أي الايمان من حيث هو

( ب‍ ) - سبب ( زيادة الأعمال وينقص ب‍ ) سبب ( نقص الأعمال فيكون فيها )

أي الأعمال ( النقص وبها الزيادة ) ما ذكره من زيادة الايمان ونقصانه

باعتبار الثمرات هو مذهب جماعة من سلف الأمة وخلفها ، وهو آخر قول

مالك رضي الله عنه ، وكان أولا يقول : يزيد ولا ينقص . وإطلاق اسم الايمان

على الأعمال متفق عليه قال الله تعالى * ( وما كان الله ليضيع إيمانكم ) * ( البقرة : 143 ) أي

صلاتكم جهة بيت المقدس ( ولا يكمل قول الخ ) فمدار الأقوال والأعمال

على النيات ، فالنية هي المحور التي تدور عليه الأعمال وتقفو أثره ، فينبغي

للانسان أن لا يدور عمله إلا على السنة المطهرة والشرع القويم الذي أتى

به خير بشير ونذير ، ويسلك طريقة الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم

أجمعين . ( وأنه لا يكفر أحد الخ ) ومما يجب التصديق به أن من كان من أهل

القبلة أي الاسلام وارتكب من الذنوب ما لا يخل بالايمان كمن يفعل المعاصي

غير مستحل لها ، ويعتقد أن الشرع يمنعه منها وأما من فعل ما يخل بالايمان

كإلقاء مصحف بقذر فهو مرتد ، وليس كلامنا فيه ، وفي الحديث من استقبل

قبلتنا وأكل ذبيحتنا فهو مؤمن حقا وألحد الخوارج حيث قالوا : كل ذنب

كبيرة وكل كبيرة محبطة للعمل ، ومرتكبها كافر . وقال المعتزلة : كل كبيرة

محبطة للعمل ، ومرتكبها له منزلة بين منزلتين لا يسمى مؤمنا ولا كافرا ، وإنما