الثمر الداني — الصفحة ١٩٥

باب جامع في الصلاة

و ) بين المغرب والعشاء ( عند الغروب ) وإنما كان يجمع في أول الوقت لان

الاغماء سبب يبيح الجمع ، ومثله الحمى النافضة ، أي المرعدة أو الدوخة التي

تحصل له وقت الثانية إذا تقرر هذا فقول المصنف : وللمريض ، أي من

سيصير مريضا ففي عبارته مجاز الأول وبقي عليه ما إذا خاف الغلبة على

عقله في أول وقت الثانية وقد نص ابن الجلاب على المسألتين فقال : وكذلك

حكم المريض إذا خاف الغلبة على عقله في أول وقت الصلاة الأولى أخرها

إلى وقت الصلاة الأخيرة ، وإن خاف ذلك في وقت الصلاة الأخيرة قدمها إلى

الصلاة الأولى . تنبيه : إذا جمع من خاف الغلبة على عقله وقت الثانية

ثم كشف الغيب بالسلامة من ذلك فقال عيسى : يعيد الثانية ، قال سند : يريد

في الوقت ، والأرجح أنه الضروري ، وقال ابن شعبان : لا يعيد ، وهو ضعيف ،

والمعتمد الأول ثم أشار إلى القسم الثاني بقوله : ( وإن كان الجمع أرفق

به ل‍ ) - لأجل إسهال ( بطن به ونحوه ) مما يشق عليه من سائر الأمراض

القيام معه لكل صلاة ( جمع ) بين الصلاتين المشتركتي الوقت ، فالظهر والعصر

يجمع بينهما ( وسط وقت الظهر و ) المغرب والعشاء يجمع بينهما ( عند

غيبوبة الشفق ) فيوقع المغرب في آخر وقتها الاختياري بناء على امتداده

للشفق والعشاء في أول اختياريها وللصحيح فعل هذا الجمع لأنه ليس جمعا

حقيقيا . واختلف في المراد بوسط وقت الظهر فقيل أراد به نصف القامة ،

لان حقيقة الوسط النصف ، وقيل : أراد به آخر القامة ، وهو قول سحنون

وغيره ، فيجمع جمعا صوريا . واستظهر لأنه لا ضرورة له تدعو إلى قيام

الصلاة الثانية قبل وقتها والضرورة إنما هي من أجل تكرار الحركة .