الثمر الداني — الصفحة ١٩٤

باب جامع في الصلاة

والعشاء ) أي أن صفة الجمع بين المغرب والعشاء مثل صفته بين الظهر والعصر

في أنه إذا أدركه الغروب سائرا . ونوى النزول بعد طلوع الفجر فله أن

يجمع بين المغرب والعشاء جمعا صوريا بأن يصلي المغرب قرب مغيب

الشفق ، ويصلي العشاء في أول وقتها ، لأنه ينزل طلوع الفجر هنا منزلة الغروب

في الظهرين . ( وإذا ارتحل ) أي أراد الارتحال لان فرض المسألة أنه نازل

بالمهل وزالت أو غربت الشمس وهو به ( في أول وقت الصلاة الأولى )

ونوى النزول بعد الغروب ( جمع حينئذ ) أي قبل ارتحاله على المشهور

ليوقع أولاهما في أول وقتها المختار ، والأخرى في وقتها الضروري ، وهذا هو

الجمع الحقيقي . ومن هنا يعلم أن ضروري العصر كائن قبلها وبعدها ، وأن

الجمع الحقيقي ما كان على هذا الأسلوب ولا يفعله إلا ذو عذر من سفر أو

غيره . وأما الجمع الصوري فجائز لذي العذر وغيره . وأما إذا نوى النزول قبل

اصفرار الشمس فإنه لا يجمع ، بل يصلي الظهر قبل أن يرتحل ، ويؤخر العصر

لنزوله أي وجوبا لتمكنه من إيقاع كل صلاة في وقتها المقدر لها شرعا ، ويخير

في صلاة العصر إن شاء أخرها إلى نزوله ، وإن شاء قدمها إن نوى النزول

عند الاصفرار . والموضع الخامس قسمه قسمين أشار إلى أولهما بقوله

( وللمريض ) أي رخص له ( أن يجمع ) بين الصلاتين المشتركتي الوقت

على المشهور أي أن يجمع على المشهور . وقال ابن نافع : يصلي كل صلاة لوقتها

( إذا خاف أن يغلب على عقله ) في وقت الصلاة الثانية ، والجمع المذكور

يكون في أول وقت الصلاة الأولى على المشهور ، وقيل : الأولى في آخر وقتها ،

والثانية في أول وقتها وعلى المشهور فيجمع بين الظهر والعصر ( عند الزوال