الثمر الداني — الصفحة ١٩٢

باب جامع في الصلاة

بعد أن يفرغوا من الصلاة ( ينصرفون ) إثر الصلاة بلا مهلة ، فلو جمعوا

ولم ينصرفوا حتى غاب الشفق أعادوا العشاء وقيل لا إعادة عليهم

( وعليهم إسفار ) أي شئ من بقية بياض النهار ( قبل مغيب الشفق ) فلا يتنفل

أحد في المسجد بعد الجمع ولا يوتر بإثر صلاة العشاء ، أي يحرم لأنه دخل

في عبادة باطلة إذ وقتها بعد مغيب الشفق ففعلها قبل مغيب الشفق فعل

لها قبل وقتها وهو باطل ، والموضع الثاني أشار إليه بقوله : ( والجمع بعرفة )

يوم وقوف الحاج بها ( بين الظهر والعصر عند ) بمعنى بعد ( الزوال سنة

واجبة ) أي مؤكدة وقد كرر هذه المسألة في باب الحج وفي باب جمل

وصفة الجمع أن يخطب الخطيب بعد الزوال خطبة يعلم الناس فيها صلاتهم

بعرفة ، ووقوفهم بها ، ومبيتهم بمزدلفة إلى غير ذلك ، ثم يؤذن للظهر بعد الفراغ

من الخطبة ، ثم يقيم الصلاة . فإذا صلى الظهر أذن للعصر وأقام لها وصلاها .

وما ذكر في صفة الجمع من أن لكل صلاة من الظهر والعصر أذانا وإقامة

هو المشهور وإليه أشار الشيخ بقوله ( بأذان وإقامة لكل صلاة ) ومقابله

ما نقل عن ابن الماجشون بأذان واحد لأنه روي عن النبي صلى الله عليه وسلم كذلك ،

وانظره مع المشهور فما وجهه أي إذا كان كذلك فما وجه المشهور والموضع

الثالث أشار إليه بقوله ( وكذلك في جمع المغرب والعشاء بالمزدلفة ) أي

مثل ذلك الحكم في السنية والاذان للمغرب والعشاء بالمزدلفة ، وقد عده

صاحب المختصر في المستحبات والمعتمد ما ذكرت لك من أنه سنة ( إذا