الثمر الداني — الصفحة ١٩١

باب جامع في الصلاة

على طريق الندب ؟ قولان ، والراجح أن ذلك على طريق الندب والتأخير

بقدر ما يدخل وقت الاشتراك لاختصاص الأولى بثلاث بعد الغروب . ( ثم )

بعد أن يؤخر المغرب قليلا ( يقيم ) لها الصلاة أي على طريق السنية .

( داخل المسجد ويصليها ) ولا يطول على المشهور لان تقصيرها مطلوب

في غير هذا ، فهذا أولى . قال ابن الحاجب : وينوي الجمع عند الأولى ، فإن أخره

إلى الثانية فقولان أي بالاجزاء وعدمه ، والقولان متفقان على أن النية

عند الأولى والنزاع إنما هو في الاجزاء عند الثانية على فرض أن يكون

إنما نوى عندها والحاصل أن محلها الصلاة الأولى ، وتطلب من الإمام والمأموم

، فلو تركت فلا بطلان ، فهي واجب غير شرط . وأما نية الإمامة فلا

بد منها ، فلو ترك الامام نية الإمامة بطلتا حيث تركها فيهما ، وأما لو تركها

في الثانية وأتى بها في الأولى فالظاهر صحتها ، وتبطل الثانية ولا يصليها إلا

عند مغيب الشفق . وأما لو تركها عند الأولى ونيته الجمع فإنها تبطل لان

صحتها مشروطة بنية الإمامة ، كذا في شرح الشيخ ( ثم ) بعد الفراغ من

صلاة المغرب أي من غير مهلة ولا تسبيح ولا تحميد ولا تنفل ، فيمنع

التنفل بين المغرب والعشاء على المشهور ( يؤذن للعشاء ) إثر المغرب أذانا

ليس بالعالي ، والظاهر أن هذا الاذان مستحب ، لأنه ليس جماعة تطلب

غيرها ، ولا يسقط طلب الاذان لها في وقتها ،

فيؤذن لها عند دخول وقتها ( في داخل المسجد ) وإنما كان داخل المسجد لئلا يظن الناس أن وقت العشاء

قد دخل ( و ) إذا فرغ من الاذان ( يقيم ) الصلاة ( ثم يصليها ) الامام

بالناس بلا مهلة هذا شرط في كل جمع وليس خاصا بالجمع ليلة المطر ( ثم )