الثمر الداني — الصفحة ١٩٠

باب جامع في الصلاة

بالندب أي فقول أبي سلمة من السنة مراده الطريقة والرخصة لغة التيسير

وشرعا إباحة الشئ الممنوع مع قيام السبب المانع ، أي لولا وجود تلك

المشقة والسبب المانع هنا كونها يمكن فعلها في وقتها . وما ذكره المصنف في

سبب الجمع فمنه ما هو على المشهور وهو المطر ، فالمطر سبب للجمع بين المغرب

والعشاء على القول المشهور بشرط أن يكون وابلا أي كثيرا ، وهو الذي

يحمل أواسط الناس على تغطية الرأس ، وسواء كان واقعا أو متوقعا ، ويمكن

علم ذلك بالقرينة . ومثل المطر الثلج والبرد ومنه ما هو متفق على أنه سبب

للجمع وهو الطين والظلمة والمراد بالطين الوحل ، وبالظلمة ظلمة الليل من غير قمر ،

فلو غطى السحاب القمر فليس بظلمة فلا يجمع لذلك ، وظاهر كلام المصنف

أنه لا يجمع للظلمة وحدها ولا للطين وحده ، وهو كذلك . أما الظلمة فاتفق

أهل المذهب على أنه لا يجمع لها وحدها . وأما الطين فقد صرح القرافي

بمشهورية القول بعدم الجمع ، وعليه اقتصر صاحب المختصر وهو المعتمد ،

وظاهر قصره الرخصة بين المغرب والعشاء أنه لا يجمع بين غيرهما وهو

كذلك . قال ابن الحاجب : والمنصوص اختصاصه بالمغرب والعشاء ثم بين

صفة الجمع بينهما بقوله ( يؤذن للمغرب أول الوقت خارج المسجد ) على

المنارة ( ثم يؤخر ) صلاة المغرب شيئا ( قليلا في ) مشهور ( قول مالك )

الإضافة للبيان أي في مشهور هو قول مالك لان القول لمالك ، وقد خالفه

ابن عبد الحكم وابن وهب لا أن القولين لمالك ، وهذا هو المشهور وإنما

طلب تأخير المغرب شيئا قليلا ليأتي المسجد من بعدت داره ، قال ابن ناجي :

تردد شيخنا هل تأخير المغرب على المشهور أمر واجب لا بد منه ، أم ذلك