الثمر الداني — الصفحة ١٨٠

باب جامع في الصلاة

السلام وقوله : ( فقط ) إشارة لمن يقول عليه الاصلاح . ( وإذا أيقن )

المصلي ( بالسهو سجد بعد إصلاح ) يعني أن من أيقن بأنه ترك

ما أفسد له ركعة ، أي أيقن بأنه سها عن سجدة أو ركوع وفات التدارك ،

كأن ذكر وهو في التشهد الأخير مثلا ، فإنه يأتي بركعة مكان التي حصل

فيها الفساد ، ثم يسجد ، فإن كانت الركعة التي سها فيها إحدى الأولتين سجد

قبل السلام لأنه اجتمع عليه الزيادة والنقصان أما الزيادة فهي الركعة التي

ألغاها ، والجلوس في غير محله . وأما النقصان فلترك السورة لأنه إنما يأتي

بالركعة متلبسة بالبناء أي بالفاتحة فقط ، وإن كانت من الأخيرتين لم يكن

معه إلا الزيادة خاصة فيسجد بعد السلام . ( وإن كثر ذلك ) السهو ( منه

فهو يعتريه ) أي صيبه ( كثيرا ) مثل أن تكون عادته السهو أبدا

عن الجلوس الأول أو تكون عادته نسيان السجود ( أصلح صلاته ولم

يسجد لسهوه ) اعلم أن إصلاح ذلك يقع على وجهين ، أحدهما : أن يفوت

محل التدارك ، الثاني : أن لا يفوت مثال الأول من عادته السهو عن السجدة

الثانية من الركعة الثانية مثلا من غير الثنائية ، ولم يتذكر إلا بعد السلام

أو بعد أن عقد الثالثة ، فإنه يأتي بركعة في الأول ولا يسجد ، وتنقلب الثالثة

ثانية في الثاني ولا يسجد . ومثال الثاني ما إذا تذكر في الفرض المذكور

قبل أن يعقد الثالثة ، وهذان الوجهان يدخلان في قوله : أصلح ولم يسجد

لسهوه ، فلو سجد في هذه الحالة وكان سجوده قبل السلام ، فهل تبطل صلاته

إن فعله عمدا أو جهلا أم لا مراعاة لمن يقول إنه يسجد ؟ استظهر بعضهم