الثمر الداني — الصفحة ١٧٩

باب جامع في الصلاة

وبنى على اليقين لم تبطل صلاته كما قال الخطابي ، ولعل وجهه أن الأصل البناء

على اليقين ، وإنما سقط عن المستنكح تخفيفا عليه ، فإذا أصلح فقد وافق

الأصل ( ولكن عليه أن يسجد بعد السلام ) عند ابن القاسم على جهة

الاستحباب لأنه إلى الزيادة أقرب ، وجهه أن من هذه صفته على تقدير

أن يكون شك هل صلى ثلاثا أو أربعا يقرب أن يكون صلى خمسا ( وهو

الذي يكثر ذلك منه ) أي يعتريه الشك في زمن كثير ( يشك كثيرا أن

يكون سها ونقص ) أي سها فنقص وفي رواية سها زاد أو نقص ، وتحته

صورتان : الأولى يشك هل صليت أربعا أو خمسا . والثانية يشك هل صليت

أربعا أو ثلاثا . ولكن مفاد قوله فليله عنه ولا إصلاح عليه لا يعقل إلا

فيما إذا كان سها بنقص لا إن كان سها بزيادة . وغاية الاعتذار عنه أن يقال

الالهاء بحيث إنه لا يطالب بالسجود على جهة السنية فلا ينافي أنه يسجد

ندبا . واعلم أن الكثرة تعتبر إذا كان يأتيه في كل صلاة ، أو في كل وضوء ،

أو كل يوم مرة أو مرتين ، أو يأتيه يوما وينقطع عنه يوما ، أو يأتيه

يومين وينقطع عند الثالث ، فذا هو المستنكح ، وأما لو أتاه يومين وانقطع

عنه ثلاثة فليس بمستنكح كما لو أتاه يوما في الوضوء ويوما في الصلاة ،

فليس بمستنكح لأن الشك في الوسائل كالوضوء لا يضم للشك في المقاصد

كالصلاة بل كل عبادة تقرر على حدتها والمراد بزمن إتيانه اليوم الذي

يحصل فيه ولو مرة . وقوله ( ولا يوقن ) تكرار مع قوله يشك ، وكذا قوله :

( فليسجد بعد السلام ) تكرار مع قوله ، ولكن عليه أن يسجد بعد