الثمر الداني — الصفحة ١٧٤

باب جامع في الصلاة

لا يسجد لها بدليل لو قرأ سورتين أو قرأ السورة في الأخيرتين كما أفاده

في التحقيق ، ثم انتقل يبين ما لا يسجد له من نقص سنة خفيفة أو نقص

فضيلة فقال : ( ومن سها عن تكبيرة ) سوى تكبيرة الاحرام ( أو عن

سمع الله لمن حمده مرة ) واحدة ( أو ) عن ( القنوت فلا سجود عليه )

أما ترك السجود عن التكبيرة الواحدة ، فهو المشهور ، وعليه فإن سجد قبل

السلام بطلت صلاته إلا أن يكون مقتديا بمن يرى السجود لترك ذلك ،

فلا تبطل صلاته كما لا تبطل إن ترك السجود خلفه وعن ابن القاسم : يسجد

لها . وما ذكره من ترك السجود لترك التحميدة الواحدة هو المذهب ، ولا

سجود على من ترك القنوت ، فإن سجد له قبل السلام بطلت صلاته .

( ومن انصرف ) أي خرج ( من الصلاة ) بسلام سهوا مع اعتقاد الاتمام

المراد سها عن كونها ناقصة فلا ينافي أنه أوقع السلام عمدا . وأما إن سلم

ساهيا عن كونه في الصلاة أو عن كونه متكلما بالسلام فإنه بمنزلة من

لم يسلم فيتدارك ما تركه ( ثم ) بعد خروجه منها ( ذكر ) أي تذكر يقينا

أو شك ، والمراد مطلق التردد ظنا أو شكا أو وهما ( أنه بقي عليه شئ منها )

أي من أركان الصلاة المفروضة فيها كالركوع أو السجود أو الجلوس

بقدر السلام ، فإذا سلم ساهيا في حال رفعه من السجود ، فإنه يجلس بقدر

السلام ويسلم ( فليرجع ) أي للصلاة أي ينوي تكميلها ( إن كان )

تذكره ( بقرب ذلك ) الانصراف قال التتائي : ظاهر المذهب يقتضي أنه