الثمر الداني — الصفحة ١٦٩

باب جامع في الصلاة

والقرب غير محدود على المذهب ، وهو مذهب ابن القاسم ، وكذلك الطول ،

بل مرجعهما إلى العرف ، فما قاله العرف يعمل به فيهما ، ويحد بعدم الخروج

من المسجد عند الامام أشهب . ( و ) أما ( إن بعد ) تذكره له ( ابتدأ )

بمعنى أعاد ( الصلاة ) وجوبا لبطلانها حيث كان مترتبا عن نقص ثلاث

سنن . قال التتائي : كالتحقيق كنسيان الجلوس الوسط أو ثلاث تكبيرات

أو تحميدات ، وهذا إن كان تركه على جهة السهو ، وأما لو تركه عمدا لبطلت

الصلاة بمجرد الترك على رأي الأجهوري . وقال السنهوري : لا تبطل إلا بالطول ،

ولو كان الترك عمدا ، وفي كلام العدوي لعل الأوجه كلام السنهوري لما تقدم

من أن تأخير القبلي لا يبطل الصلاة ولو كان عمدا ( إلا أن يكون ذلك )

السجود القبلي ترتب ( من نقص شئ خفيف كالسورة ) التي تقرأ ( مع

أم القرآن ) أي فإنها مركبة من سنتين خفيفتين ذاتها وكونها سرا أو

جهرا ، أي فيسجد لهما ، ولكن إذا ترك وطال لا تبطل صلاته ، وهذا إذا أتى

بالقيام لها ، وإلا فتبطل في هذه الحالة ، لأنه ترك ثلاث سنن ، وقيل لا تبطل

ولو لم يأت بالقيام لها ، وكلام الجزولي يفيد ترجيح الأول ويتفق على البطلان

حيث ترك السورة في أكثر من ركعة . وقول المصنف كالسورة مع أم القرآن

لو قال بعد أم القرآن لكان أوضح لئلا يتوهم أن أم القرآن متروكة أيضا ، وإن

كان ذلك مدفوعا بأن موضوع كلام المصنف في نقصان شئ خفيف ( أو

تكبيرتين أو التشهدين وشبه ذلك ) كتحميدتين ، وهذا مرور منه رحمه