الثمر الداني — الصفحة ١٦٨

باب جامع في الصلاة

والسلام من الصلاة ولو بعد شهر ولا مفهوم للنسيان ، بل مثله الترك عمدا

لان السجود البعدي ترغيم للشيطان ، فناسب أن يسجد وإن بعد وأما القبلي

فإنه جابر لنقص الصلاة فلذا طلب وقوعه فيها أو عقبها مع القرب ، وظاهر

كلامه في المدونة أنه يأتي به ولو كان في وقت نهي ، وهو كذلك في القبلي

لأنه من جملة الصلاة وتابع لها وكذا البعدي إن كان متعلقا بصلاة مفروضة .

وأما لو تذكره من صلاة غير مفروضة في وقت النهي فإنه يؤخره لحل النافلة

وظاهره أيضا أنه إن ترتب من صلاة الجمعة لا يرجع إلى الجامع . والمذهب

على ما قاله التادلي بالدال المهملة المفتوحة نسبة إلى تادلة محلة بالمغرب الرجوع

إلى الجامع ، وظاهر المختصر اختصاص الرجوع إلى الجامع بالقبلي دون

البعدي ، وهو المعتمد ، وإنما كان هذا ظاهر المختصر لأنه قال : وبالجامع في

الجمعة في سياق الكلام في السجود القبلي ثم اعلم أن السجود القبلي لا بد

أن يفعل في الجامع الذي أديت فيه الجمعة ، كما لو فاتته الركعة الأولى من

الجمعة وقام لقضائها فنسي السورة وخرج من المسجد ولم يطل الامر ، فإنه

يرجع إلى الجامع الذي صلى فيه الجمعة . وأما البعدي ، كما لو تكلم ساهيا ، أو

زاد ركعة سهوا ونسي السجود حتى خرج من المسجد ، فإنه يسجد في أي

جامع كان . تنبيه : ظاهر المتن سواء ذكره في صلاة أم لا ، ولا يخلو هذا

من أربعة أوجه ، لأنه إما أن يكون من فرض فيذكره في فرض ، أو من

فرض فيذكره في نفل ، أو من نفل فيذكره في نفل ، أو من نفل فيذكره

في فرض . والحكم في ذلك كله أن يتم ما هو فيه ، ويسجد بعد فراغه مما

هو فيه . ( وإن كان ) سجود السهو الذي نسيه قبليا أي يفعل ( قبل السلام

سجد ) إذا تذكره ( إن كان ) تذكره له ( قريبا ) من انصرافه من الصلاة