الثمر الداني — الصفحة ١٦٦

باب جامع في الصلاة

وعلى القول بافتقاره إلى الاحرام ، فهل يحرم من قيام ، وهو لبعض المتقدمين

أو من جلوس ، وهو قول ابن شبلون . نقله في الجواهر ، انتهى . ( ويسلم منهما )

أي بعد فراغه من التشهد . ( وكل سهو ) في الصلاة سهاه الامام أو الفذ

أو المأموم في بعض صوره ( بنقص ) يعني بنقص سنة مؤكدة ومثلها

السنتان الخفيفتان ، وسواء كان النقص محققا أو مشكوكا فيه ، والسنن

المؤكدة التي يسجد لها ثمانية : الأولى قراءة ما زاد على أم القرآن في الفريضة

فيسجد لترك ذلك فيها لا في النافلة ، الثانية الجهر بالقراءة في الفريضة الجهرية

فيسجد لتركه فيها لا في النافلة ، بأن يأتي بالسر بدله فيها ، الثالثة الاسرار في

محله فإذا قرأ جهرا في محل السر فإنه يسجد قبل السلام ، وهذا وارد

على رأي ابن القاسم ، وهو ضعيف ، والمعتمد أنه بعد السلام ، فعلى المعتمد ليس

من هذا الباب ، أي باب السجود قبل السلام ، الرابعة التكبير سوى تكبيرة

الاحرام ، وهذا بناء على أنه كله سنة واحدة وأما على القول بأن كل تكبيرة

سنة ، وهو ما عليه صاحب المختصر ومنصوص عليه في شرح المدونة أيضا ،

فإنه يسجد لترك تكبيرتين ، الخامسة قول سمع الله لمن حمده يجري فيه

ما جرى في الذي قبله ، السادسة والسابعة التشهد الأول والجلوس له فذاته

سنة وكونه باللفظ الخاص سنة أخرى ، والجلوس له سنة أخرى أيضا ، فهو

مركب من ثلاث سنن ، الثامنة التشهد الأخير ولا سجود لغير هذه الثمانية

والسجود الذي قبل السلام إنما يكون ( إذا تم تشهده ثم ) بعد أن يفرغ

من السجدتين ( يتشهد ) ثانيا على المشهور ( ويسلم ) وهو مختار ابن

القاسم ، ووجهه أن من سنة السلام أن يعقب تشهدا ، وأشعر كلامه أنه لا يعيد