الثمر الداني — الصفحة ١٦٥

باب جامع في الصلاة

والسجود . ( فليسجد له ) أي للسهو على جهة السنية على ما في المختصر وفي

الطراز وجوب البعدي ، قاله التتائي . ( سجدتين بعد السلام ) ولو تكرر

سهوه ما لم تكثر الزيادة ، وإلا بطلت الصلاة سواء كانت من غير أقوال

الصلاة كالكلام نسيانا ويطول ، فإن كانت من أقوال الصلاة فلا سجود

في سهوها ، كما لا يبطل تعمدها كما لو كرر السورة أو زاد سورة في أخرييه

إلا أن يكون القول فرضا ، فإنه يسجد لسهوه كما لو كرر الفاتحة سهوا

ولو في ركعة . وجرى الخلاف في بطلان الصلاة بتعمد تكرارها ، والمعتمد

عدم البطلان أو كانت من غير جنس أفعال الصلاة مثل أن ينسى أنه

في الصلاة فيأكل ويشرب . واختلف في ذلك فقيل إن جمعهما مبطل كثر

أم لا . وقيل : إن كثر بطل وإلا فلا . ويجبر بالسجود أو كانت من جنس أفعال

الصلاة والكثير منه في الرباعية مثلها أربع ركعات محققات على ما شهره

ابن الحاجب ومن تبعه . وتعتبر الركعة برفع الرأس من الركوع فإذا رفع

رأسه من ثانية في رباعية أو سابقة في ثلاثية أو رابعة في ثنائية فقد بطلت

الصلاة وفي بطلانها بنصفها قولان فقيل : تبطل ، وقيل : لا تبطل وهو المعتمد ،

ويسجد للسهو والكثير في الثنائية مثلها ركعتان ولا تبطل بزيادة ركعة

على المشهور ، مثال الثنائية الصبح والجمعة بناء على أنها فرض يومها وعلى

مقابله فلا يبطلها ، إلا زيادة أربع ركعات وكالرباعية السفرية فلا يبطلها

إلا زيادة أربع ركعات والكثير في المغرب أربع ركعات على المعتمد أن

الثلاثية كالرباعية لا تبطل إلا بزيادة أربع ركعات محققات . وظاهر قوله

( يتشهد لهما ) أي لسجدتي السهو البعدي أنه ألا يحرم للسجود البعدي

والمشهور افتقاره إلى الاحرام ويكتفي بتكبيرة الاحرام عن تكبيرة الهوي