الثمر الداني — الصفحة ١٤٤

باب صفة العمل في الصلوات الخ

ويترك الفجر ، فيصليها بعد حل النافلة ، وهذا إن اتسع الوقت لثلاث ركعات ،

فإن لم يتسع إلا لركعتين ترك الوتر وصلى الصبح على المشهور ، ومقابله قول

أصبغ : يصلي الوتر ركعة وركعة من الصبح قبل الشمس . وإن لم يتسع

الوقت إلا لركعة تعين الصبح اتفاقا . وإن اتسع لخمس أو ست صلى الشفع

والوتر والصبح وترك الفجر . وإن اتسع لسبع صلى الجميع . وإذا تأملت في

هذا الكلام لا تجده مناسبا ، وذلك أن فر ض الكلام فيمن نام عن

حزبه وأنه يفعله قبل الاسفار فصار الاسفار خاليا من صلاة الحزب فيه فيتأتى

له فعل الجميع قبل طلوع الشمس ، فكيف يعقل إيراد هذه التفاصيل هنا ؟ فهذه

التفاصيل تفرض في إنسان استيقظ من نومه مثلا قبل طلوع الشمس فيقال : إن

الوقت تارة يسع كذا ، وتارة يسع كذا إلى آخر ما تقدم من التفصيل ، ولذلك

قال بعض شراح خليل : إن من ترك الوتر ونام عنه ثم استيقظ فإن كان

الباقي إلى طلوع الشمس مقدار ما يدرك فيه الصبح هو ركعتان ترك

الوتر والشفع وصلى الصبح ، وأخر الفجر إلى آخر كلامه ، فجعل هذا التفصيل

في حق من ترك الوتر ونام . ( ولا يقضي الوتر من ذكره بعد أن صلى

الصبح ) نحوه في الموطأ عن جماعة من الصحابة . فإن نسي الوتر وتذكره

في صلاة الصبح استحب له القطع على المشهور إن كان فذا ، ثم يصلي الوتر ،

ثم يستأنف صلاة الصبح أي بعد أن يعيد الفجر بعد الوتر ، وأولى إن تذكر

الوتر بعد صلاة الفجر وقبل الشروع في الصبح فيصلي الوتر ثم يعيد

الفجر ، وكذا إذا صلى الفجر ثم ذكر صلاة فرض تقدم على الصبح لكونها

يسيرة ، فإنه بعد صلاة الفائتة يعيد الفجر ، وإن كان مأموما استحب له التمادي

ولو أيقن أنه إن قطع صلاته وصلى الوتر أدرك فضل الجماعة . وفي الامام