الثمر الداني — الصفحة ١٣٦

باب صفة العمل في الصلوات الخ

الانحطاط من الركوع وتمكين اليدين من الركبتين إلى غير ذلك مما تقدم

فحكمها فيه ( كما ) أي مثل الذي ( تقدم ذكره في غيرها ) من صلاة

الصبح وما بعدها فلا حاجة إلى إعادته . ( وأما العشاء الأخيرة ) قال ابن عمر :

هذا من لحن الفقهاء ، لأنه يوهم أن ثم عشاء أولى ، وليس كذلك ، فقد قال

عياض وغيره : لا تسمى المغرب عشاء لا لغة ولا شرعا ، وقول مالك : ما بين

العشاءين تغليب ، وفيه أن نسبة التثنية لمالك ، والجواب عنه بالتغليب قصور

مع كون التثنية في الحديث المتقدم عن الغزالي ( وهي العتمة واسم العشاء

أخص بها وأولى ) تفسير لقوله أخص ( فيجهر في الأوليين بأم القرآن

وسورة في كل ركعة ) منهما هذا لا خلاف فيه ، وقد جاءت به الأحاديث

الصحيحة . ( وقراءتها ) أي السورة في صلاة العشاء ( أطول قليلا من

القراءة في ) صلاة ( العصر ) فيقرأ فيها من المتوسطات وإنما سكت عن

المغرب مع أن المغرب أقرب لها لأنه لم يعين فيها القراءة ، وإنما عين القراءة

في العصر ( و ) يقرأ ( في الأخيرتين ) من العشاء ( بأم القرآن ) فقط

( في كل ركعة سرا ثم يفعل في سائرها كما تقدم من الوصف ) في صلاة

الصبح . وهنا انتهى الكلام على صفة العمل في الصلوات المفروضات فمن

صلاها على ما وصف فقد صلاها على أكمل الهيئات . ( ويكره النوم قبلها )