الثمر الداني — الصفحة ١١٧

باب صفة العمل في الصلوات الخ

بحضور الصحابة . والمشهور أنه لا يرفع يديه كما لا يرفع في التأمين ولا في

دعاء التشهد ، والاسرار به أفضل لأنه دعاء وإذا نسيه قبل الركوع أتى به

بعده ، ولا يرجع له من الركوع إذا تذكر فإن رجع فسدت صلاته لأنه

يرجع من فرض إلى مستحب . واختلف في المسبوق بركعة فقيل : يقنت في قضائها ، وقيل : لا يقنت .

وهو المشهور وجه ذلك بأنه يقضي الركعة الأولى

وهي لم يكن فيها قنوت ، والذي يقتضيه النظر أنه يقنت في ركعة القضاء

لأنه من باب البناء في الافعال . ( والقنوت ) أي لفظه المختار عند المالكية

( اللهم ) أي يا الله ( إنا نستعينك ) أي نطلب معونتك على طاعتك

( ونستغفرك ) أي نطلب منك المغفرة وهي الستر على الذنوب لا تؤاخذنا

بها ( ونؤمن بك ) أي نصدق بما يجب لك . ( ونتوكل ) أي نعتمد ( عليك )

في أمورنا . قيل : الصحيح أن قوله ونتوكل عليك ، زيد في الرسالة وليس منها

وفي رواية : ونثني عليك الخير بعد قوله ونتوكل عليك . وما يجري على ألسنة

العامة من لفظ كله بعد قوله الخير غير مثبت في الرواية مع أن العبد

لا يطيق كل الثناء عليه فتركه خير . ( ونخنع ) أي نخضع ونذل ( لك

ونخلع ) الأديان كلها لوحدانيتك ( ونترك من يكفرك ) أي يجحدك

ويفتري عليك الكذب ( اللهم ) أي يا الله ( إياك نعبد ) أي لا نعبد إلا

إياك واستفيد الحصر من تقديم المعمول ( ولك نصلي ونسجد ) ذكر الصلاة

بعد دخولها في قوله إياك نعبد لشرفها وذكر السجود مع دخوله في الصلاة