الثمر الداني — الصفحة ١٠١

باب صفة العمل في الصلوات الخ

سلمت مما يفسدها ، وكذا لو اعتقد أن السنة أو الفضيلة فرض أو السنة

مستحب أو العكس ، بشرط السلامة مما يفسد ، وكذا إن كان أخذ وصفها

عن عالم بأن رآه يفعل أو علمه كيفية الفعل . وقيل تبطل إن لم يعرف

المكلف أحكام ما اشتملت عليه . ولذا قال بعضهم : إن حاجتنا إلى معرفة الاحكام آكد من حاجتنا إلى معرفة

الصفة . ( الاحرام ) وهل هو النية

أو التكبير أو هما مع الاستقبال رجح الأجهوري الأخير ، فالإضافة على الأول

في قولهم تكبيرة الاحرام من إضافة المصاحب للمصاحب ، وعلى الثاني بيانية ،

وعلى الثالث من إضافة الجزء للكل ، أي أن أول الصفة الاحرام وهو

الدخول ( في الصلاة ) فرضا كانت أو نفلا بالتكبير وهو ( أن تقول الله

أكبر ) بالمد الطبيعي للفظ الجلالة قدر ألف فإن تركه لم يصح إحرامه

كما أن الذاكر لا يكون ذاكرا إلا به . ( لا يجزئ غير هذه الكلمة ) إن

كان يحسن العربية أما من لا يحسنها فقال عبد الوهاب : يدخل بالنية

دون العجمية وقال أبو الفرج يدخل بلغته وهو ضعيف . وإن كانت الصلاة

لا تبطل قياسا على كراهة الدعاء بالعجمية للقادر على العربية ، ولكن المعتمد

القول الأول . وسمى المصنف هذه الجملة كلمة نظرا للغة لا لاصطلاح النحويين .

والتكبير فرض في حق الامام والفذ بالاتفاق ، وفي حق المأموم على المشهور .

وروي عن مالك أن الامام يحمل تكبيرة الاحرام عن المأموم ، فلو ترك

الامام تكبيرة الاحرام عامدا أو ساهيا بطلت صلاته وصلاة من خلفه ،

ودليل وجوبه ما في الصحيحين من قوله صلى الله عليه وسلم مفتاح الصلاة

الطهور ، وتحريمها التكبير ، وتحليلها التسليم والمعنى في الحديث من قوله