التحرير الطاووسي — الصفحة ٢١٦

أبواب الزاي

احتمال الوهم من السيد رحمه الله ، والا فهو في التحقيق غلط فاحش ( 1 ) ، فإنه ذكر

في الكشي حديثا هذه صورته :

سمعت أبا جعفر الثاني عليه السلام يذكر صفوان بن يحيى ومحمد بن سنان بخير ،

وقال : رضي الله عنهما برضاي عنهما ، فما خالفاني قط .

ثم قال في الكشي : هذا بعد ما جاء عنه فيهما ما قد سمعته من أصحابنا ( 2 ) .

عن أبي طالب عبد الله بن الصلت القمي قال : دخلت على أبي جعفر الثاني

عليه السلام في آخر عمره فسمعته يقول : جزى الله صفوان بن يحيى ومحمد بن

سنان وزكريا بن آدم عني خيرا . . الحديث ( 3 ) .

ولا يبعد أن يكون الحديث الثاني غير مرتبط بما قبله ، وانما هو خبر مرسل

عن عبد الله بن الصلت ، وكأن السيد ظن ارتباطه بقوله " من أصحابنا " والا لم

يحتج إلى ذكر فراغه من الحديث ، ولا لنقل قوله " هذا بعد ما جاء . . إلى آخره " .

وأما الغلط في قوله : فيه عنهما ، فواضح بعد فهم المعنى ، موجب لمزيد

الالتباس قبله ) .

( 1 ) يحتمل أن يكون محل كلمة " وقال " بعد قول السيد " حديث يتضمن ذكر صفوان ومحمد بن سنان " فما بعد هذه العبارة هو كلام الكشي ، فيصبح سياق الكلام هكذا : " . . ومحمد بن سنان ، وقال : هذا بعد ما جاء عنه فيهما ما قد سمعته من أصحابنا " ، أو بعد قوله " من أصحابنا " فيصبح سياق الكلام هكذا " من أصحابنا ، وقال : عن أبي طالب عبد الله ابن الصلت القمي " فلاحظ . ( 2 ) الاختيار : 502 رقم 963 . ( 3 ) الاختيار : 503 رقم 964 ، ثم إن الحديث خال من ذكر " زكريا أبو يحيى الموصلي " حيث إن المذكور فيه " زكريا بن آدم " فعليه لا محل لا يراده ضمن هذه الترجمة والاستشهاد به على حسن حال المترجم له .