تشيع در تسنن ( فارسي ) — الصفحة ٢٥٥

انتهاى غايت است وحكمي كه تا غايتى امتداد دارد ، قبل از رسيدن به

آن غايت ، مشروع وجايز است . پس نتيجة اين مى شود كه اقامهء همهء

نمازها قبل از پنهان شدن شفق سفيد جايز باشد .

وبلكه " رازي " مى گويد : اگر غسق را به معناى أول ظلمت شب بگيريم ،

باز هم وقت مشترك فهميده مى شود . أو مى گويد :

فإن فسرنا الغسق بظهور أول الظلمة كان الغسق عبارة عن

أول المغرب وعلى هذا التقدير يكون المذكور في الآية ثلاثة

أوقات : وقت الزوال ووقت أول المغرب ووقت الفجر ، وهذا

يقتضى أن يكون الزوال وقتا للظهر والعصر ، فيكون هذا

الوقت مشتركا بين هاتين الصلاتين ، وأن يكون أول المغرب

وقتا للمغرب والعشاء ، فيكون هذا الوقت مشتركا أيضا بين

هاتين الصلاتين ، فهذا يقتضى جواز الجمع بين الظهر

والعصر وبين المغرب والعشاء مطلقا ، ( 1 )

اگر " غسق " را به أول وقت ظاهر شدن تاريكى تفسير كنيم ، غسق

عبارت خواهد بود از أول مغرب . در اين صورت آنچه كه در آية ذكر

شده است ، سه وقت خواهد بود : وقت زوال ، وقت أول مغرب ووقت

فجر . اين مطلب مقتضى آن است كه أولا ، زوال ، وقت براي نماز ظهر

وعصر باشد ووقت مشترك بين اين دو نماز به حساب آيد ، وثانيا ،

أول مغرب ، وقت نماز مغرب وعشا باشد ووقت مشترك بين اين دو

محسوب شود . بنابراين ، تفسير غسق به أول تاريكى شب نيز اقتضا

مى كند كه جمع بين دو نماز ظهر وعصر ومغرب وعشا جايز باشد ،

مطلقا . ( خواه در سفر وخواه در حضر ) .

1 . التفسير الكبير ، ج 21 ، ص 27 .