تشيع در تسنن ( فارسي ) — الصفحة ٢١٤

ولى مهم ترين اختلافى كه ميان فقهاى أهل تشيع وأهل تسنن در اين

زمينه وجود دارد ، در دو چيز است : يكى اين كه آيا " حي على خير العمل "

جزء فصول اذان واقامه است يا نه ؟ ديگر اين كه آيا تثويب در اذان مشروع

است يا نه ؟

سخن در " حي على خير العمل "

درباره ء " حي على خير العمل " بايد گفت علاوة بر روايات متعددى كه از

طريق أهل بيت ( عليهم السلام ) وارد شده وجزء بودن آن را براي اذان واقامه قطعي

مى كند ، از طريق أهل تسنن نيز رواياتى درباره ء آن وارد شده است . " بيهقى "

در " السنن الكبرى " بابى را تحت عنوان " باب ما روى في حي على خير

العمل " ( 1 ) گشوده است . ما در اينجا تعدادى از روايات مذكور را از " السنن

الكبرى " وغير آن ذكر مى كنيم وسپس تصريح برخى از دانشمندان أهل

تسنن را درباره ء صحت آنها خواهيم آورد . ان شاءالله .

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو ، قالا : ثنا أبو العباس

محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبي طالب ثنا عبد الوهاب بن عطاء ثنا مالك بن

أنس عن نافع :

كان ابن عمر يكبر في النداء ثلاثا ويشهد ثلاثا وكان أحيانا

إذا قال : حي على الفلاح ، قال على اثرها : حي على خير العمل ،

" ابن عمر " در اذان سه بار تكبير مى گفت وسه بار شهادت مى داد

وأحيانا بعد از " حي على الفلاح " ، " حي على خير العمل " مى گفت .

سند اين خبر در " موطأ مالك " به روايت " محمد بن الحسن الشيباني "

1 . باب آنچه كه درباره ء " حي على خير العمل " روايت شده است .